重读古本有新感觉新认知，
特想记录下来
近期不更新其他贴实在是缅甸经历过一些暗黑事情，想遗忘，想静静的读一读书，抱歉！
（）括号内是心得注解
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。 （这里是非恒道非恒名，比下面的“恒无”及“恒有”要高一个等级）
无，名万物之始也；有，名万物之母也。
故恒无，欲也，以观其眇；（欲也：需要也，无形无质之恒无状态，是需要的必须的。眇字在流行解法中通妙，如此的确好理解，但个人认为不足以表达作者本意。眇，目盲看不到、遥远、细微之意，用观来查探探索看不到之无形无质恒无态，如此更能贴近作者本意。）
恒有，欲也，以观其所噭。（上面"无"对应眇，这里"有"对应噭，噭有叫唤之意，老子想表达的应该是寻声觅迹端倪之意。）
两者同出异名，同谓玄之。有玄，众眇之门。 （最重要的一句话，字字珠玑。）（同出：无和有一个是万物之始一个是万物之母，是平等统一关系，可理解为都是非恒道的产物，失去任何一方另外一方都将不存在，故是统一体，只是因称呼不同而“异名”。）
（同谓玄之：这个“玄”一定要理解为动词，网络流传的是名词含义。借助同出二字来进行理解。结合前后文尝试解读为：有和无共同组合出了一个新的存在，叫做玄，玄具有无和有的特性及两面性。有玄：所以，当玄处于“有”这个状态时，就是观察探查认知或者通俗点说就是穿越“无之眇”这个世间奥妙之门。）
（君不见众多玄学的很多名词都冠以玄字开头，只可意会的“玄”，李耳说出来很难，我也尝试着努力进行解读。
重点其实就是一句话一个概念：玄是有和无共同创造出的一种实实在在的存在，当玄处于“有”这一面的时候我们可以探查研究利用之。。穿越之。。。）