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不仅在国外，中国著名作家巴金先生在他“激流三部曲”之一的《家》当中，也塑造了高觉新这样一个典型的“老好人”角色。
作为家中的长子，高觉新本应是个顶天立地，有担当、有作为的男子汉，可是却因为性格过于懦弱顺从而成为一个“老好人”。
面对家中长辈，尽管他心里十分不情愿，却无法拒绝和那些无事可做的女人一起打牌，聊天。作为长子，家中长辈如果遇到什么不愉快，一定会拿他来当出气筒，即便受到这样的委屈，高觉新也不会反抗，更不会有丝毫的违逆之心。
又比如，因为一些小事，高觉新被自己所钟情女子的家庭拒绝，可他却没有做出一点努力去争取，只知道顺从别人的意思；自己结发妻子怀孕临盆，被狠心的长辈赶到小诊所去生产，他也没有抗争，导致妻子因为恶劣的医疗条件悲惨而死。
在他的生命中，总是被各种条条框框所束缚，被封建社会的纲常伦理所约束。高觉新认为自己是家中长子，要做好表率，做人处事都要厚道，要温良恭谦。他不懂得去反抗，不懂得改变自己的处境和遭遇，只知道一味自责，后悔。
高觉新的性格同样是取悦心理在作祟，“老好人”病让他无法拒绝家人的打牌要求，因为拒绝必然会让那些女人们不高兴，自己就不会有好日子过。在自己的感情问题上，如果高觉新勇于抵抗恋人家中退婚的要求，必然也会引起对方的不悦，甚至指责。他害怕给长辈留下不好的印象，害怕被长辈记恨。在这种恐惧感的笼罩之下，高觉新自然就无法鼓起勇气对周遭的人说出一个“不”字。种种惧怕和怯懦的心理让高觉新的性格看起来随和，随之而来的是个性渐失，没有主见，无法独立，变成了一个十足的“老好人”。
作为家中的长子，高觉新本应是个顶天立地，有担当、有作为的男子汉，可是却因为性格过于懦弱顺从而成为一个“老好人”。
面对家中长辈，尽管他心里十分不情愿，却无法拒绝和那些无事可做的女人一起打牌，聊天。作为长子，家中长辈如果遇到什么不愉快，一定会拿他来当出气筒，即便受到这样的委屈，高觉新也不会反抗，更不会有丝毫的违逆之心。
又比如，因为一些小事，高觉新被自己所钟情女子的家庭拒绝，可他却没有做出一点努力去争取，只知道顺从别人的意思；自己结发妻子怀孕临盆，被狠心的长辈赶到小诊所去生产，他也没有抗争，导致妻子因为恶劣的医疗条件悲惨而死。
在他的生命中，总是被各种条条框框所束缚，被封建社会的纲常伦理所约束。高觉新认为自己是家中长子，要做好表率，做人处事都要厚道，要温良恭谦。他不懂得去反抗，不懂得改变自己的处境和遭遇，只知道一味自责，后悔。
高觉新的性格同样是取悦心理在作祟，“老好人”病让他无法拒绝家人的打牌要求，因为拒绝必然会让那些女人们不高兴，自己就不会有好日子过。在自己的感情问题上，如果高觉新勇于抵抗恋人家中退婚的要求，必然也会引起对方的不悦，甚至指责。他害怕给长辈留下不好的印象，害怕被长辈记恨。在这种恐惧感的笼罩之下，高觉新自然就无法鼓起勇气对周遭的人说出一个“不”字。种种惧怕和怯懦的心理让高觉新的性格看起来随和，随之而来的是个性渐失，没有主见，无法独立，变成了一个十足的“老好人”。
在现实生活中，处处不乏像高觉新这样不懂拒绝的老好人。这群“高觉新”们喜欢以自己忠厚老实的形象示人，不仅仅是因为他们的性格懦弱，更是因为他们本身所具有的取悦别人的心理疾病。
从心理学角度来说，这种无法说“不”的老好人在于其没有建立起健全的界限意识。这个界限意识不仅是生理或心理上的，也是情绪上的。界限意识模糊的人，常常意识不到别人已经“越界”的请求，即使不情愿，也不会拒绝。实际上，你希望别人礼貌地对待你，尊重你，首先就要向别人明确你的原则、底线以及为人处世的方式方法，让别人对你有一个心理预期。可以说，决定别人如何对待我们的关键因素恰恰是我们自己。因此，我们要做一个有明晰界限的人，清楚自己的权益和义务，当受到侵犯时，我们就要坚决采取措施保护自己。
从心理学角度来说，这种无法说“不”的老好人在于其没有建立起健全的界限意识。这个界限意识不仅是生理或心理上的，也是情绪上的。界限意识模糊的人，常常意识不到别人已经“越界”的请求，即使不情愿，也不会拒绝。实际上，你希望别人礼貌地对待你，尊重你，首先就要向别人明确你的原则、底线以及为人处世的方式方法，让别人对你有一个心理预期。可以说，决定别人如何对待我们的关键因素恰恰是我们自己。因此，我们要做一个有明晰界限的人，清楚自己的权益和义务，当受到侵犯时，我们就要坚决采取措施保护自己。
