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《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪(284-343)《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇,全文1277字,分总论、善行、恶行和结论4部份,共列举22项善行,155项恶行。
《太上感应篇》最早见于宋代的文献。南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善录》中。名儒真德秀(1178-1235)曾为《太上感应篇》作序,宋理宗(1225-1264在位)在篇首御书“诸恶莫作,众善奉行”八字,并协
助其出版与流通。
《太上感应篇》为后人编写善书的典范,在传统社会几乎无人不晓,在清代与《文昌帝君阴骘文》及《关圣帝君觉世真经》合称“三圣经”。
《太上感应篇》在汉传净土宗信徒之中也非常盛行,如印光法师、净空法师等人,都曾提倡过此书。
《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪(284-343)《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇,全文1277字,分总论、善行、恶行和结论4部份,共列举22项善行,155项恶行。
《太上感应篇》最早见于宋代的文献。南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善录》中。名儒真德秀(1178-1235)曾为《太上感应篇》作序,宋理宗(1225-1264在位)在篇首御书“诸恶莫作,众善奉行”八字,并协
助其出版与流通。
《太上感应篇》为后人编写善书的典范,在传统社会几乎无人不晓,在清代与《文昌帝君阴骘文》及《关圣帝君觉世真经》合称“三圣经”。
《太上感应篇》在汉传净土宗信徒之中也非常盛行,如印光法师、净空法师等人,都曾提倡过此书。