本来想找张什么红尘图，结果一眼看见“看破红尘”，顿时撇撇嘴，觉得当得起一句“破XXX起来嗨”
唯大丈夫能本色，是真名士自风流。
我想说的是，回到碗里来吧，滚滚红尘这口腌臜大碗，快到碗里来。
炎黄吃饭用的一口碗，几千年风霜在里边，九鼎在里边，儒释道在里边，帝王将相的口水在里边，贩夫走卒的锅巴稞兹在里边，里边还有血，有泪，有断不开的情缘，斩不完的因果，一跪到底的尊严，边塞夕阳的鼓角……
每一个人都从那里来，没有人是凭空出现。
所以因果的根就在这里，没有疆界的限制，没有语言的隔阂，就连外国人什么的也是一样，杂七杂八混在一起，这就叫滚滚红尘。
修心有几种方式，寡欲可清心，穷理可明心，红尘可炼心。
老子的清心寡欲，将自己剥离开，以“局外人”的身份看天下，抱朴守拙，居下无我，化身天道，自己就是这天地的规则，顺应四时花开草谢，融化于自然。
穷理尽性，明了本心，是把自己的重重欲望梳理，观察自己的念头，追索每个念头的来源，直至追无可追，寻无可寻。因为了解了大千世界诸般道理，所以明白自己的过去和未来，本源和目标——说白了就是根据过往和现在，对未来进行模拟推断，对自己了解的越透彻，数据越详细，对自己的未来也就越明晰（拟合程度也就越高）——大数据其实就是类似的一回事儿。
炼心呢，则是回到大碗里，利用自己清心明心了解到的知识，将自己再次锤炼，将所谓的理论变成本能。俗话都说大罗神仙不沾因果，怎么做到的？如果只是一个天真浑朴，在当今世界被卖了还要被数钱，怎么能叫做不沾因果。因果不是用来躲的。站在花丛外边自言自语道：“我已跳出三界外，不在五行中。”却看不到自己的根本还连着好几根因果线在花丛之中，怎么能说跳脱？炼心啊，还是得进入花丛，找到自己的本源，一点点把因果消磨掉。前期可能是小心翼翼，避开花刺，后期则是风驰电掣，踏花无痕，万花丛中过，花叶不沾身——这叫炼。
心中没有过分的欲望，不会去主动沾染因果，又明辨大势，紧随风向，君子不立危墙。所谓的趋福避祸也即是如此了。你看那万千因果丝飘飘而起，你也在其中闲庭信步，不沾染不妨害。该是自己的因果就自己担着直到完了，不是自己的因果顺势轻轻摘下转嫁或奉还，正是无事一身轻也。
我说了，活在红尘之中，有几根因果断不了的，父母的，还有至亲知己爱人乃至于子嗣。抚养之恩需报，相爱之情需守，为人父母之责需尽。有时候你会发现，你之所以能够欢喜的接受这一世，是因为有那许多爱着你的人。这些爱给了你生存一世的最大动力。除非你什么都不要，什么都斩掉，无亲无父无母无师无长无人无我，六根清净四大皆空，不过那样的一个人，岂不要品味一生的孤独？来此一世又有何意？
那么，既然你脱不了六亲因果，迟早有一天还是要回到红尘里来的，躲不开，闪不了，那么还是积极面对吧，想方设法积极面对，才能出淤泥而不染，轻松自在活存一世啊。
老子也说过，这个世界是太极分化阴阳，又添加了一点“情”，没有“情”的世界无法长存，而有情的世界则形成万千因果，这个世界的构成本来就应该是这个样子的。
所以说，修行的生活应该是什么样的？有人常说，修行前饮茶吃饭，修行后饮茶吃饭。说的无非是修行前后行为不变，但你看这个世界的角度总该有所不同，不再是浑浑噩噩的盲目行事。具体说来，修行的生活，就是真真实实做自己，不违背本心（本我）也不违背良心（超我），不奢求过分的欲望，可以老老实实的活着也可以上进一些一展胸中抱负。不斤斤计较也不被人当傻子，孝敬父母亲密夫妻善教子女，不跟人争执什么也就可以避免许许多多麻烦，待人处事喝酒打屁往来交际，该处理公事的时候把该带的面具防具带上，回家了之后把盔甲面罩摘喽，你就这么一辈子，你父母就你这么一个子女，你妻子就你这么一个丈夫，你孩子就你这么一个爸爸/妈妈，为人一世不容易，别亏了自己也别放纵自己，该吃吃该玩玩该睡睡，眼光放长远，尽量保证你老了还能该吃吃该玩玩该睡睡。看看时代的大势，如果是治世呢，做个平民百姓安度一生挺好，如果是乱世要么躲入桃源要么还是自己争一份活命的本钱，如果是飞速发展的时代呢，如当下，最好还是往前走走，毕竟时代发展太快，逆水行舟不进则退，退无可退处则诸多问题纷至沓来。
真实的自己，无悔的人生，把握分寸，目光长远，仅仅这样几条，已经当得上一句精彩了。
我想说的是，回到碗里来吧，滚滚红尘这口腌臜大碗，快到碗里来。
炎黄吃饭用的一口碗，几千年风霜在里边，九鼎在里边，儒释道在里边，帝王将相的口水在里边，贩夫走卒的锅巴稞兹在里边，里边还有血，有泪，有断不开的情缘，斩不完的因果，一跪到底的尊严，边塞夕阳的鼓角……
每一个人都从那里来，没有人是凭空出现。
所以因果的根就在这里，没有疆界的限制，没有语言的隔阂，就连外国人什么的也是一样，杂七杂八混在一起，这就叫滚滚红尘。
修心有几种方式，寡欲可清心，穷理可明心，红尘可炼心。
老子的清心寡欲，将自己剥离开，以“局外人”的身份看天下，抱朴守拙，居下无我，化身天道，自己就是这天地的规则，顺应四时花开草谢，融化于自然。
穷理尽性，明了本心，是把自己的重重欲望梳理，观察自己的念头，追索每个念头的来源，直至追无可追，寻无可寻。因为了解了大千世界诸般道理，所以明白自己的过去和未来，本源和目标——说白了就是根据过往和现在，对未来进行模拟推断，对自己了解的越透彻，数据越详细，对自己的未来也就越明晰（拟合程度也就越高）——大数据其实就是类似的一回事儿。
炼心呢，则是回到大碗里，利用自己清心明心了解到的知识，将自己再次锤炼，将所谓的理论变成本能。俗话都说大罗神仙不沾因果，怎么做到的？如果只是一个天真浑朴，在当今世界被卖了还要被数钱，怎么能叫做不沾因果。因果不是用来躲的。站在花丛外边自言自语道：“我已跳出三界外，不在五行中。”却看不到自己的根本还连着好几根因果线在花丛之中，怎么能说跳脱？炼心啊，还是得进入花丛，找到自己的本源，一点点把因果消磨掉。前期可能是小心翼翼，避开花刺，后期则是风驰电掣，踏花无痕，万花丛中过，花叶不沾身——这叫炼。
心中没有过分的欲望，不会去主动沾染因果，又明辨大势，紧随风向，君子不立危墙。所谓的趋福避祸也即是如此了。你看那万千因果丝飘飘而起，你也在其中闲庭信步，不沾染不妨害。该是自己的因果就自己担着直到完了，不是自己的因果顺势轻轻摘下转嫁或奉还，正是无事一身轻也。
我说了，活在红尘之中，有几根因果断不了的，父母的，还有至亲知己爱人乃至于子嗣。抚养之恩需报，相爱之情需守，为人父母之责需尽。有时候你会发现，你之所以能够欢喜的接受这一世，是因为有那许多爱着你的人。这些爱给了你生存一世的最大动力。除非你什么都不要，什么都斩掉，无亲无父无母无师无长无人无我，六根清净四大皆空，不过那样的一个人，岂不要品味一生的孤独？来此一世又有何意？
那么，既然你脱不了六亲因果，迟早有一天还是要回到红尘里来的，躲不开，闪不了，那么还是积极面对吧，想方设法积极面对，才能出淤泥而不染，轻松自在活存一世啊。
老子也说过，这个世界是太极分化阴阳，又添加了一点“情”，没有“情”的世界无法长存，而有情的世界则形成万千因果，这个世界的构成本来就应该是这个样子的。
所以说，修行的生活应该是什么样的？有人常说，修行前饮茶吃饭，修行后饮茶吃饭。说的无非是修行前后行为不变，但你看这个世界的角度总该有所不同，不再是浑浑噩噩的盲目行事。具体说来，修行的生活，就是真真实实做自己，不违背本心（本我）也不违背良心（超我），不奢求过分的欲望，可以老老实实的活着也可以上进一些一展胸中抱负。不斤斤计较也不被人当傻子，孝敬父母亲密夫妻善教子女，不跟人争执什么也就可以避免许许多多麻烦，待人处事喝酒打屁往来交际，该处理公事的时候把该带的面具防具带上，回家了之后把盔甲面罩摘喽，你就这么一辈子，你父母就你这么一个子女，你妻子就你这么一个丈夫，你孩子就你这么一个爸爸/妈妈，为人一世不容易，别亏了自己也别放纵自己，该吃吃该玩玩该睡睡，眼光放长远，尽量保证你老了还能该吃吃该玩玩该睡睡。看看时代的大势，如果是治世呢，做个平民百姓安度一生挺好，如果是乱世要么躲入桃源要么还是自己争一份活命的本钱，如果是飞速发展的时代呢，如当下，最好还是往前走走，毕竟时代发展太快，逆水行舟不进则退，退无可退处则诸多问题纷至沓来。
真实的自己，无悔的人生，把握分寸，目光长远，仅仅这样几条，已经当得上一句精彩了。
