日前，乔姆斯基和齐泽克二人之间连番相互口诛笔伐，齐泽克说：“我们之间的这场冲突只是大陆哲学和盎格鲁－撒克逊经验主义传统之间无尽的搏斗的新篇章。”
欺骗与偏见
2012年，乔姆斯基在接受采访时说：“我说我对理论不感兴趣时，我的意思是我对装模作样的理论不感兴趣，那些人用多音节的奇特的术语，假装自己有一套理论，而其实什么理论也没有。这些人根本没有什么理论，人们所熟悉的科学或其他严肃领域的理论。在齐泽克、拉康和德里达的著作中，根本找不到可以演绎出结论的原理，可以用经验检验的命题，没有任何在5分钟内无法向12岁的孩子解释不了的东西。去看看你能不能破解那些奇特的词语。齐泽克是一个极端的例子。拉康完全是一个骗子。他只是像许多巴黎知识分子那样，在摄像机前装模作样。”
7月12日，齐泽克在一场学术会议上说：“乔姆斯基总是强调人应该以经验为依据，要做到事实准确，不能搞疯狂的拉康式的猜想，但是我不知道还有谁像他那样如此频繁地犯经验性错误……乔姆斯基认为我们不再需要任何意识形态批判了，但我们的日常生活是前所未有的意识形态的。”
7月21日，乔姆斯基在《空想家》一文中回应了齐泽克的发言：“齐泽克没有在我的文章中找到任何经验性错误。”他说，倒是齐泽克曾经在2008年把贝卢斯科尼的一段种族主义的发言归到他头上，然后说他是在一份斯洛文尼亚杂志上看到的。至于齐泽克说乔姆斯基认为“我们不需要任何意识形态批判”，乔姆斯基说：“我怎么会说不需要我多年来一直极其努力地在做的事情呢？这又完全是齐泽克的空想。”
7月25日，齐泽克发布了《一些不知所措的澄清：对乔姆斯基的回应》一文，这篇文章的篇幅几乎是《空想家》一文的三倍。齐泽克首先说，那次错误地把别人说的话归到乔姆斯基头上，他当年已经公开“毫无保留地、无条件地致歉”，而且他当时并没有指责那是种族主义的评论（“奥巴马是一个把自己晒黑了的白人”），乔姆斯基怎么还老惦记着这件事？而且这件事正好说明他尊重经验事实，迅速地承认了自己的经验性错误。
其次，关于意识形态问题，齐泽克用事例证明，乔姆斯基的一些描述带有意识形态偏见——“一套或明确或含蓄的，甚至没有说出口的道德－政治立场、决定、选择等等，预先决定了我们对事实的感知，决定了我们会强调或忽视什么，决定了我们如何把事实组织成一个连贯的叙述或理论整体。这些偏见表现了乔姆斯基在选择和组织数据时的意识形态，他轻视和强调什么。他的偏见有时会导致他对事实和结论加以选择，从而模糊了他努力加以分析的现实。”
欺骗与偏见
2012年，乔姆斯基在接受采访时说：“我说我对理论不感兴趣时，我的意思是我对装模作样的理论不感兴趣，那些人用多音节的奇特的术语，假装自己有一套理论，而其实什么理论也没有。这些人根本没有什么理论，人们所熟悉的科学或其他严肃领域的理论。在齐泽克、拉康和德里达的著作中，根本找不到可以演绎出结论的原理，可以用经验检验的命题，没有任何在5分钟内无法向12岁的孩子解释不了的东西。去看看你能不能破解那些奇特的词语。齐泽克是一个极端的例子。拉康完全是一个骗子。他只是像许多巴黎知识分子那样，在摄像机前装模作样。”
7月12日，齐泽克在一场学术会议上说：“乔姆斯基总是强调人应该以经验为依据，要做到事实准确，不能搞疯狂的拉康式的猜想，但是我不知道还有谁像他那样如此频繁地犯经验性错误……乔姆斯基认为我们不再需要任何意识形态批判了，但我们的日常生活是前所未有的意识形态的。”
7月21日，乔姆斯基在《空想家》一文中回应了齐泽克的发言：“齐泽克没有在我的文章中找到任何经验性错误。”他说，倒是齐泽克曾经在2008年把贝卢斯科尼的一段种族主义的发言归到他头上，然后说他是在一份斯洛文尼亚杂志上看到的。至于齐泽克说乔姆斯基认为“我们不需要任何意识形态批判”，乔姆斯基说：“我怎么会说不需要我多年来一直极其努力地在做的事情呢？这又完全是齐泽克的空想。”
7月25日，齐泽克发布了《一些不知所措的澄清：对乔姆斯基的回应》一文，这篇文章的篇幅几乎是《空想家》一文的三倍。齐泽克首先说，那次错误地把别人说的话归到乔姆斯基头上，他当年已经公开“毫无保留地、无条件地致歉”，而且他当时并没有指责那是种族主义的评论（“奥巴马是一个把自己晒黑了的白人”），乔姆斯基怎么还老惦记着这件事？而且这件事正好说明他尊重经验事实，迅速地承认了自己的经验性错误。
其次，关于意识形态问题，齐泽克用事例证明，乔姆斯基的一些描述带有意识形态偏见——“一套或明确或含蓄的，甚至没有说出口的道德－政治立场、决定、选择等等，预先决定了我们对事实的感知，决定了我们会强调或忽视什么，决定了我们如何把事实组织成一个连贯的叙述或理论整体。这些偏见表现了乔姆斯基在选择和组织数据时的意识形态，他轻视和强调什么。他的偏见有时会导致他对事实和结论加以选择，从而模糊了他努力加以分析的现实。”
