不好说啊,知道什么叫只可意会,不可言传么?道要用心去悟的,能说给你听的就不是道了,

我们在这里讲的都是自己对道的心得体会,如果可以说出道在哪里,就没有悟的道理了

吧主说的对！道可道，非常道。大道无言！道在平常生活中，生活中的小道小术懂了也会给我们带来方便�

道没什么神通的...
一切的神通都来自于我们的无知...
悟道不是求的神通
而是获得知识

我等悟道,就是一种对人生的探索的过程,在这个探索的过程中,我们明白的道理,知识就是�

狗屎之中有道乎？

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不要求悟,但知不迷.不要求道,但识岔路.这样,悟道也近了!

不迷即悟,不岔即道.悟不可学,道无可修,但迷可由学明,岔可由修见.不是学修,不离学修.

万物乃"恒","迷"亦如此;万物皆"道",何"岔路"生?      
着相生心识,
心识亦生相.
生相亦着相,
着相复生相.
万相覆汝心,
何以见真性.

“道”是站在看透一切的根上看所有的事情，然后再用人的“自然思维”去理解事物的发展过程，就出现了“智慧”。
“道”的感觉就是什么都是一样的，都在过程着。在出现事情的时候，能迅速的提起，同时明确的说出“它是怎么来的，和未来的发展趋势（但不是最终的果）”。当事情结束后，又回到原来的起点，而放下。所以无烦恼，无忧虑。
而未入“道”的人是站在事物的发展过程之中看事物，由于只看到了部分的事物的“相（表现出来的样子）”或者事物的部分“相”，所以总是理解错误。放不下，从而烦恼。
比如：人看不懂自己，随着环境给与的思维“执着”着。而人和其他人是同一个根，所以又看不懂别人，进而烦恼。这就是执着与烦恼的由来。
怎么看到自己？那就必须从过程之中脱离，在过程之外看自己。这就是“旁观者清”的道理。
那什么是过程之外？它包括生前、生后、当时、死后以及其间的整个过程。
那怎么理解过程之外？过程是一段段形成的，那么就把整个过程的一段段进行理解分析，形成一个个结论。然后把他们整合，最后形成一个能解释整个过程的道理。（这里我说明生前和死后是无法经历的，但是我们可以用一个矛盾的方法理解它。比如：“我出生是没有选择的（这时去理解生死之间的整个过程）”，然后再用“我出生是有选择的（再去理解生死之间的过程）”，最终得到结果）
如果你真的解释通了，你就悟懂“人道”了。再用这个方法看其他人，就好像一针见血，只是一个行为就完全看懂了这个人的想法，以及他想做的事情。
但是这只是悟“道”的一个过程。没有真正看透一切。这需要你真的的像内悟。
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何必去追求道呢。。。走路亦为道。。道只不过是平平常常中的一种感悟对自己的了解对世界的了解

万踪不离其道，如鱼不离其水，生于道之中而不知道，鱼生于水而不知水

为什么修真？为了成仙。
成仙会怎样？成仙会脱离苦海，得到自由。
怎么修真？
先清楚什么是真的，什么不是真的。
再持之以恒的瞩目真实，漠视虚无。
什么是真的？什么不是真的？
眼之所见，耳之所闻，身之所触，是真的吗？
未必。晚上做梦都可以看得到听得见摸得着。
一个男人可以幻想与一个女人交合，还甚有感觉。
有可能白天的一切也是个虚幻的梦呢。
烦恼是真的么？你若认为烦恼是真的，你就会看到让你烦恼的人和事。你心中的每个想法都会呈现于眼前的具体事件。
你看别人为有缺陷的，你就会把缺陷当真，认为自己可能有缺陷。
你视别人为一具身体，你就会把身体当真，认为自己就是具特殊的身体。
你怎么评断别人，你就会怎么评断自己。同理，你怎么评断自己，你就怎么评断别人。
境由心生，你心中认为什么是真的，你就会遇到什么。
你不可能一边相信“我可以自由自在”，却一边认为有必要攻击防卫以确保不受威胁。“不自由可能是真的”的想法，让你心中难安，不得享受自由自在。
你不能说，我要经过一段时间或者通过做什么才能自由自在。自由自在的意思就是说，无论任何境遇，你都是自由自在的。你无需期待来世成仙成佛。期待未来会给你自由，意味着你认为“不自由真的是真的”。你可能为过去悔恨，希望重头来过。那也是把不自由当真的想法。你现在就可以自由自在，只要你愿意彻底放下那个把不自由当真的错误想法。当然，对于长期处于不自由状态的人来说，一下子让他放下，难免让他害怕。他会害怕失去囚禁他的锁链。他希望通过时间慢慢的解脱，慢慢的寻回自由。他以前是自由的，未来也会是自由的，但是目前不自由。
有人问，真有仙么？其实，他该问自己，他现在想不想回去继续做神仙？
有人问，为何神仙不来解救？其实，他该问自己，他的心中想法也是别人能负责得了的吗？你不能说我要做神仙，但是又要别人帮你做。而且，对于成仙的人来说，过去未来可说历历在目。你的一切故事对他来说，就像一场回忆。他已经看到你在何时何地成的仙了。
我现今亦是凡人，未成仙道。说这番话，是为助人，也为助己。你们快乐，我就快乐。因为你们的成就让我更信任自己的愿望，也增加了实现此愿望的信心。