# 我有一壶酒，足以慰风尘 #
古风中最令人心疼的几类人＿
商女：
我有一壶酒，足以慰风尘。
宫商绰影调，水平探月升。
曲误心无悔，亡国怎爱恨。
琴师：
我有一壶酒，足以慰风尘。
华胥梦一引，浮生皆幻境。
逍遥孤此意，谁说梦不真。
舞女：
我有一壶酒，足以慰风尘。
碧落笙歌起，巧笑苦一生。
佳影能入梦，日月舞乾坤。
妓女：
我有一壶酒，足以慰风尘。
春楼暖香阁，热泪成孤冷。
长巷旧街人，与谁牵红绳。
戏子：
我有一壶酒，足以慰风尘。
戏里无情客，戏外飘零心。
落幕合台本，落墨纸难分。
帝王：
我有一壶酒，足以慰风尘。
雨露泽万物，博爱传千尘。
慨叹家国恨，空愁华发生。
帝后：
我有一壶酒，足以慰风尘。
三千繁华事，并肩看苍生。
后宫皆若水，怎堪取此心。
妃子：
我有一壶酒，足以慰风尘。
也曾御承宠，繁华集此身。
长亭换新人，老树共黄昏。
宫女：
我有一壶酒，足以慰风尘。
长夜路漫漫，玉漏又打更。
浣纱无人问，只身冷不冷。
浪子：
我有一壶酒，足以慰风尘。
黄粱一梦过，飘零久葬心。
白驹赛苍狗，天涯祭孤坟。
写书人：
我有一壶酒，足以慰风尘。
策撰列书记，书中写谁人。
血泪添墨痕，可知几分真。
说书人：
我有一壶酒，足以慰风尘。
蘸墨添昔言，长夜灯火尽。
惊堂木一响，才知泪纵横。
僧人：
我有一壶酒，足以慰风尘。
可看参商妄，通悟入空门。
平心破痴嗔，静气了红尘。
将军：
我有一壶酒，足以慰风尘。
金戈破四方，铁马踏归程。
血洒不流泪，护国长安稳。
医者：
我有一壶酒，足以慰风尘。
鬼门关回春，普渡死伤魂。
悬壶医千者，难医世人心。
卒子：
我有一壶酒，足以慰风尘。
摆布似傀儡，机关都算尽。
飞蛾能赴火，死伤无人闻。
杀手：
我有一壶酒，足以慰风尘。
布衣掩朱门，血溅泪藏深。
黄泉碧落下，无颜愧冤魂。
诗人：
我有一壶酒，足以慰风尘。
红颜泪湿袖，家国难安定。
能有几多愁，世说无病吟。
by泪落点点画红妆

他是长安的世家公子。
家富万钱，却遭人暗算。
请遍了郎中，才算是保住性命。
“公子，我说这话你可不要生气。您的眼睛，怕是看不见了。”
他一个踉跄跌倒在床上。
他还没有看够这人间烟火，没看够这长安繁华。
家里人请道士来，道士说是家中有妖，使他双目失明。
他不信鬼神妖魔之说，将道士赶了出去。
她是保住他性命的郎中的女儿，因为和其父亲治疗有功，便被留在了府上。
她日日为他讲这人间之美。
他仿佛看到了一切。
“公子将这碗血莲汤喝了吧，这是父亲跋涉千里寻来的奇药，说不定会治好您的眼睛。”
呵。
他苦笑一声。
若真是能治好，就真是奇迹。可他知道自己的情况，又怎是一碗莲汤能治好的。
这一夜，他睡得格外沉。
梦里有大朵大朵的莲花在冰雪还未消溶的清池傲然开放。
初春的第一缕光，悄悄地透过窗，格外刺眼。
咦？刺眼？
“我居然，可以看见了?”他猛然睁眼。
窗外冰雪还未消融，偶然听见雪从树枝上向下落的声音。
“傲莲，我居然真的可以看见了。”他欣喜的唤着她的名字，“多亏了你。”
傲莲……
傲莲……
她不在，他去哪里了？
他来不及穿上衣服，去堂前堂后，院里客房找，都没有她的身影。
家里人都欢心他又重见光明。
可郎中和傲莲都不见了。
那一日道士又来，说定是妖物离去，公子才得以恢复。
他不信那郎中和傲莲是妖，更不信自己是因为这样才恢复从前。
可比较她不在了，心中不免失落。
走向莲池，那一池残叶败荷，如从前，不似梦里。
春节已至，他迎娶了父母早为他定下的妻子。
须臾之间，夏临。
他还记着傲莲。
不知何时，自己走到了莲池边。
那一池的红莲不知为谁而盛。
傲莲……
傲莲……
她就像夏天，给他黯然无光的世间带来色彩；她就像是他的眼睛，在那个冬天给他带来光明；她就像一场梦，梦醒后难以忘怀。
「我永远都在，公子。你能过得幸福，我就会很开心。」
「傻孩子，你好不容易修炼成人形，为了他用尽自己千年元神，他现在也娶妻，你这样值得吗？」
「至少我还与他同在，足够了。」

琴，倚西窗，翩然响截似行云，拼作弦至雅。
棋，黑白破，无退直进观凡尘，发如斯至静。
书，筋骨彻，墨笔洒脱意挥毫，弄香凝至宁。
画，合大美，丹青朱砂描江山，睿智持至和。
诗，尽风骚，高堂明镜韵离情，素手撰至安。
酒，酣叹悠，抽刀斩断薄情愁，杜康恣至逸。
花，香蝶恋，春播一籽秋如火，冶情操至儒。
茶，浮生饮，普寿隔断香茗品，怡然者至清。
by泪落点点画红妆

这声音好像莫子笙啊……

要不起

飞雁，飞烟。长情无思恋，不待人缱绻。丝雨，似欲。
迟怜，痴恋。陌路长殇念，怎知月缺圆。可现，柯纤。
落笔，洛闭。晚门宁场眷，风仄才平宣。持年，痴念。 ——泪落点点画红妆

古体诗是诗歌体裁，一般又叫古风。
古风只有三类：“歌”、“行”、“吟”例如：《长歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官归京》，《茅屋为秋风所破歌》等。《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为‘风’。另外，唐代以后诗人们作古体诗，与格律诗相对，往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。
从唐人看来，从《诗经》到南北朝庚信都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准（ 我们总不能依照一个时间段来划分一种文学体裁）。但是所有的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体格律所限制束缚。 所以我们有了对古风的诗体概念，古风诗体概念:凡不受近体格律所束缚的，就是古体诗（古风）。
从字数来看:
从诗句的字数来看，古风有四言、五言和七言等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句（以一个逗号为一句）。但唐代以后形成的近体诗，通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古,而三五七言兼用者，一般也算七古。
四言:
四言在近体诗是不出现的，虽不加“古”字，但也不言而喻四言便是古风。
问:请试举四言古风的例子。
答:《诗经》
《诗经》（大多以四言为主）是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌， 经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。
例: 桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
直到两汉、魏、晋时期仍有人写四言诗，例如曹操的《步出夏门行》，陶渊明的《停云》等都是四言诗的典型。
例: 观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

古体诗与近体诗的互交过程:
问: 互交是什么?
答: 就是古体诗__近体诗，中间过渡的一个过程。
在古体诗发展过程中与近体诗有交互关系。南北朝后期的部分诗作开始讲究声律、对偶，但是是尚未完整的格律。唐代一部分诗作倾向格律化，乃至融入近体句式。
刚刚我们所提到的《滕王阁》就是古风，但是它平仄合律甚至符合对粘规则。
歌行体如白居易的《长恨歌》《琵琶行》中也有不少句子是入律的。
例:长恨歌（节选）
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
此部分节选押平韵，在“在天……在地……”此句有明显的对仗。
从古体诗到近体诗过渡的形式，称为“新体诗”。
误区警示:这段过渡就是个形式，不是一种文学体裁。不说哪首诗是属于新体诗，我们只分古体诗和近体诗。
也有些古体诗作者有意识的与近体诗相区别，多用句、间或散文化来避律。后来清、明学者注意古风溶入律句和拗句的避句现象。清代有学者认为古诗有平仄，也有学者为此专门研究古诗声调。
问:拗句是什么?
答:拗句就是孤平拗救。
问:古风溶入律句和拗句吗？
答:对于你的问题，目前我不得而知，后来文学界的学者吗也不得而知。
个人认为不可绝对否认没有古平仄这一说，我不知道古人说话什么声调，也不能否定这些学者的想法，但我们的确不能研究出古声调，毕竟我们不生活在那个年代。
这些学者的研究，对诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但忽略古诗实以自然音节为主，所以研究内容似乎牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”最终还是贻笑大方。
综上所述，在古诗名义下我们看到各种不同的体裁，杂言和入律的古风可以算是两个极端。一般来说:五言不古风入律较多，七言古风入律较多。我们要从不同角度去看古风，才不至于思绪混乱不清。
问:入律是什么意思 ?
答:就是有平仄，依照平仄去写。

古体诗与近体诗的互交过程:
问: 互交是什么?
答: 就是古体诗__近体诗，中间过渡的一个过程。
在古体诗发展过程中与近体诗有交互关系。南北朝后期的部分诗作开始讲究声律、对偶，但是是尚未完整的格律。唐代一部分诗作倾向格律化，乃至融入近体句式。
刚刚我们所提到的《滕王阁》就是古风，但是它平仄合律甚至符合对粘规则。
歌行体如白居易的《长恨歌》《琵琶行》中也有不少句子是入律的。
例:长恨歌（节选）
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
此部分节选押平韵，在“在天……在地……”此句有明显的对仗。
从古体诗到近体诗过渡的形式，称为“新体诗”。
误区警示:这段过渡就是个形式，不是一种文学体裁。不说哪首诗是属于新体诗，我们只分古体诗和近体诗。
也有些古体诗作者有意识的与近体诗相区别，多用句、间或散文化来避律。后来清、明学者注意古风溶入律句和拗句的避句现象。清代有学者认为古诗有平仄，也有学者为此专门研究古诗声调。
问:拗句是什么?
答:拗句就是孤平拗救。
问:古风溶入律句和拗句吗？
答:对于你的问题，目前我不得而知，后来文学界的学者吗也不得而知。
个人认为不可绝对否认没有古平仄这一说，我不知道古人说话什么声调，也不能否定这些学者的想法，但我们的确不能研究出古声调，毕竟我们不生活在那个年代。
这些学者的研究，对诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但忽略古诗实以自然音节为主，所以研究内容似乎牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”最终还是贻笑大方。
综上所述，在古诗名义下我们看到各种不同的体裁，杂言和入律的古风可以算是两个极端。一般来说:五言不古风入律较多，七言古风入律较多。我们要从不同角度去看古风，才不至于思绪混乱不清。
问:入律是什么意思 ?
答:就是有平仄，依照平仄去写。
讲师_泪落点点画红妆
问:古散算古风吗？
答:应不算。我觉得，古散应该是属于文言文散文；到现在，所谓的古风圈衍生的一种新型文学体裁，和古风是有本质性区别的。
问:民谣算什么?
答: 民谣就是民歌，某个民族在古代或者近代时期创作带有自己民族风格的歌曲，是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去。
讲师_泪落点点画红妆

我认为写好诗词有五点:
其一:意思要通，自己能够用白话复述出来。
其二:戒陈词滥用，用古风圈的眼光写诗词。
其三:要有意境，内容上做到承启转合。
其四:炼字，炼句。
其五:平仄符合要求。
讲师_泪落点点画红妆

红尘觅千回，一片墓冢埋葬谁，再刻下墓碑，无人相陪，孤石曾落泪。
英雄变枯鬼，两面桃花欺骗谁，再点下轮回，琉璃破碎，孤石曾落泪。
胭脂辨是非，三层夹衣迷离谁，再写下伤悲，不知错对，孤石曾落泪。
刀剑舞光辉，四季变迁痴等谁，再饮下酒醉，等良人归，孤石曾落泪。
沙场烟火飞，五点朱砂扰乱谁，再画下伊美，稗官戏未，孤石曾落泪。
执笔。泪落点点画红妆

她还在向月老许着姻缘，他金戈铁马踏破忘川。一世情殇雁独反，那日雨落长安，孤寂意成痴，倾尽天下纵御剑，笙歌散。
她还在向菩萨许着归还，他权尽半边书写诏言。一世情殇飞羽漫，那日辗转缠绵，泠泠风吹喃，万丈迷津纵尘寰，笙歌散。
她还在向佛祖许着经年，他文采挥毫泼墨纸间。一世情殇戏牡丹，那日眼泪风干，若渐行渐远，侧耳倾听纵路慢，笙歌散。
执笔。泪落点点画红妆