玄黄歌诀体现的外在之应

玄黄克应歌
玄者，天也；黄者，地也；应者，克应之期也；天地造化，克应之谓也。其歌曰：
　　凡是挥毫落楮时，便将吉凶此中推。忽听傍语如何说，便把斯言究隐微。
　　倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移。
　　带花带酒忧还退，遇醢逢醯事转迷。更看来人何服色，五行深处说根基。
　　有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推。男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罴。
　　一女一子成好事，群阴相挽乃是非。若见女人携女子，阴私连累生官非。
　　忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。跛子瞽者持杖至，所谋蹇滞不能为。
　　竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。见菓断立能结果，逢衣须说问良医。
　　若见丹青神鬼像，断化神鬼事相随。若画翎毛花果类，必然妆点事须知。
　　有时击磬敲椎响，定有佳音早晚期。寺观铃铙钟鼓类，要知仙佛与禳祈。
　　倘是携来鱼雁物，朋友音信写相思。逢梅可就娣媒动，见李公私理不亏。
　　见肉定须忧骨肉，见梨只怕有分离。仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。
　　出笔拔毫通远信，笔头落地事皆迟。墨断须防田土散，财空写砚忽干池。
　　犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。贼盗将临休见鼠，喜人推动爱闻鸡。
　　马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱笔忧血疾，不然火厄有忧危。
　　楼上不宜书火字，木旁书古有枯枝。朱书更向炉边写，荧惑为灾信有之。
　　破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。笔下忽然来喜字，分明吉庆喜无疑。
　　若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。叶上写来多怨望，花间书字色情迷。
　　果树边旁能结果，竹间阻节事迟疑。晴宜书日雨宜水，夏火金秋总是时。
　　更审事情分向背，玄黄克应细详推。

齐景至理论
天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。显苍颉始制之时，观迹成象；以之运用，应变随机。且释老梵经，王勃佛记，迨今飞轮宝藏之内，既深且宁。非高士莫得而闻。何由睹之？
　　其汉高有荥阳之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺史。松为十八公，不十为卒。《春秋》说十四心为德。《国志》云：口在天上为吴。《晋书》：黄头小儿为恭。以人负吉为造。八女之解安乐山，两角女子绿衣裳，端坐太行邀君主，一正之月灭亡，正月也。郭璞云：永昌有昌之象，其后昌隆。罗，四维也。其偶如此。且人禀阴阳造化，凭五行妙思，一言一语，一动一静，然后挥毫落楮，点画勾拔，岂不从于善恶，得之于心，悬之于手。心正则笔正，心乱则笔乱；笔正则万物咸安，笔乱则千灾竞起。
　　由是考之，其来有自。达者以理晓，昧者以字拘，难莫难于立意，贵于言辞。立意须在一门，言词务在必中。
　　余幼亲师友，温故知新，志在进取场屋，为祖宗之光。遂乃屈身假道，每以诗酒自娱。渡江乘兴，偶信卜于岩谷，观溪山之清流，闻禽鸟之好音，殆非人世。忽见一人，道貌古怪，披头跣足，踞坐磐石之上。余由是坐之于侧，良久交谈之际，询余曰：“子非齐景乎？”余惊讶。预知姓名，疑其必异人也。遂答之曰：“然。”异人曰：“混沌既判，苍颉制字者，余也。自传书契于天下，天下大定。后登天为东华帝君。今居于此，乃东华洞天。余曾有奇篇，昔付谢石，今当付汝。今子之来。可熟记，速去，不然尘世更矣。”于是拜而受之，退而观其奥妙，乃《玄黄妙诀》神机解字之文。得其方妙，如谷之应声，善恶悉见，祸福显然，定生死于先知，决狐疑于预见。后之学者，幸珍贵之。

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这一部分其实都是在梅花易数文章里提到的东西。很多学梅花易的朋友认为，这个是测字，与梅花关系不大。殊不知，测字之相，也是一种易象，也是一种可以引申出方法的法宝，关键还是在于人的领悟。
首先看篇章为何叫做玄黄，玄天也，黄地也，天地之象显，万物都能彰显。
【龟形未判，此为太古之淳风；鸟迹既分，爰识当时之制字。】
龟说的是归藏易，卦画的来源，所以它属于太古淳风。鸟迹说的是造字，古文明有很多种类的，所以大家看到了世界各地不同的文化、不同的文字，但是发源是很类似的。
【虽俱存于简牍，当深究其源流。】
虽然都是从简牍里面发觉的，但是应该要深究其源头、来源是什么，这样才能明白世间自然之道。
【成其始者，信不徒然，即其终者，岂无奥义！】
完成这些奥秘的作者，他并不是迷信地去做的，贯彻始终变化，都是有奥妙的方法在内。
【宝田曰“富”，分贝为“贫”。】
且看贫富的区分，宝中有田，为富字；分贝之象为贫。什么是宝田呢，这个田是需要耕耘的，而这个宝是珍宝、宝贝的意思，意味着珍贵下面是耕耘的一块田地。人怎么富裕的？耕种了福田，宝是家头下面是玉，所以这个富也是在家中之田，家是积累的含义，这个福田是靠点滴耕种积累来的。这就是富相。
相对而言，贫呢，则为分贝，商代之前都还有用贝壳为财富，那么分贝，就是把钱给分了，自然是越分越少了。分钱的人越多，这个财富就越少，这个很好理解，钱是这样消失的。你花钱的地方，就是来分你财的地方。花钱的地方越多，分贝则越多。
所以两个字来联系：财富的多少，无非是聚散，聚则如耕田，一粒米变一棵稻穗，一片田自然收获一大片的稻谷了，富裕是奉献出耕种积累来的。而贫困，则是因贪婪，大家都贪婪来分财，越分越少，最后变贫了。
总结下：字相是从生活而来的，所以生活有什么，字相就有什么。同样外应也可以这样用，通过一些现象的转化，你是可以直接得到答案的。
【两“木”相并以成“林”，“每水”东归是为“海”。】
这个也是与上面相同的，组合之象。双木成林，这是一种组合成象，比如两个震木，可以得出一个林字。每水，就是一点一滴的水，汇聚而成了大海之象。但是这里提示要点在于什么呢？两木要相并，才是林，如果散开呢？肯定就不是了。同样的，每水要东归才是海，因为大河向东流，这仅仅是对中国的地理位置而言，中国的河流都是向东朝海的，东为什么主龙呢，因为中华文明是说“龙归大海”，都是有其含义的。
【虽纷纷而莫述，即一一而可知。不惟徒羡于简编，亦可预占乎休咎。】
这些情况还有很多，大家可以一一自己推敲明白。不光是羡慕书上写的，你自己也可以通过举一反三的方法来达到占测预知的效果哦。
【春蛇秋蚓，无非归笔下之功；白虎青龙，皆不离毫端之运。】
春天的蛇是啥样的？不去了解自然界，是无法知晓很多常理的。春天蛇刚冬眠苏醒，所以要吃大量的食物，这时恰好逢春雨过后，蛙声片片，所以春天的蛇自然是肥壮的，刚过冬眠是不吃不喝的嘛，到了开春就可以吃了。秋天的蚯蚓呢，也是肥大的，如果你经历过钓鱼就知道，秋天的蚯蚓最好钓鱼，这时候的蚯蚓得到丰厚的作物回报，土壤肥厚。在这里比喻字形变化，随着时间不同，而有不同的比喻。蛇是蛇，蚯蚓是蚯蚓，虽然可能是同样的笔画，在不同的时间点上，就呈现不同的相来。
不论是白虎，还是青龙，都离不开最后笔锋的，白虎属金，青龙属木，金木的不同在于笔锋的转折、起收。具体如何判断，大家可以去参考解字篇章。
【今生好癖，博学博文。少年与笔砚相亲，半世与《诗》《书》为侣。】
这是说，大家要多博学，这样你才能见多识广，其实学易就是为了认识世界，认识你肯定要看很多别人没看过，别人不知道的东西，这样出现了你才能知道。别人以为很神奇，其实对于你很简单了，因为你都见识过了，就没有什么神奇了。
【识鱼鲁之外，穷亥豕之讹，别贤愚之字。昭然与毫端，察祸福之机，了然于心目。】
鱼和鲁有什么区别，亥与豕有什么具体的意义？分出其中的贤愚来，那么你就明白了，同样一个事物，它可能会有不同的称呼，这种不同，正是它们吉凶休咎上面的区别，有可能褒贬都是不同的。
所以真正高手的区分在于细节上，也就是文字中的毫末端的，只有胆大心细，才能了然于心。
关键在于区别细节之不同，同样的东西在不同的情况下是为什么这样呈现的？
如何对应出真正的细节，丝丝相扣，你还有什么能测错的吗？
【鲜而当理，敢学说字与荆公；挟以动人，未逊后来之谢石。】
这句话是大家要敢说，要加油的意思，要学会变通，要学通道理，运用到生活实际去。
【得失何劳于龟卜，依违须决于狐疑，岂徒笔下以推尊，亦至梦中而讲究。】
得失不用占卜，根据道理就能分别出，它事情处于吉还是凶。
其实也不用去写字，生活任何一点一滴都是形象展现，乃至到梦中都可以研究判断。
【“刀悬梁上”后操刺史之权；“松出腹间”果至三公之位。】
刀悬挂在梁上，就是一个刺字。“悬梁刺股”的故事相信大家都听说过。为何这个象也能判断呢？就是因为它呈现的是一个直接的字义的结果。
松出腹间，就是一个公字。“位至三公”，腹间不就是座位么，松的一半是个公，松出了腹间，不正是位置到了公这里嘛。结果就是那么形象简单。
【皆前人之已验，非后学之私言。洞察其阴阳，深明乎爻象，则吉凶悔吝可知矣。】
这些都是前人的经验之谈，大家相信明白了阴阳、位置、时空变化，那么自然可以得知里面的吉凶悔吝和将要发生的事情是什么了。

长见识了 学习

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讲解得透彻，学习了。