大医精诚 唐·孙思邈
　　张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
　　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
　　夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
　　夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？
　　所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！

繁花落尽时，冥云散去间。
长风啸铁骑，狂日着波澜。
血满英雄路，功成万骨枯。
梦醒花犹存，铁甲依然在
玉箫有音心犹在，铁甲无声意依然
诗三百，一言以蔽之，思无邪。
曲三千，一朝以闻之，念起灵
那上三门为官，军爷戏子拐中仙，正如烟上月。
那平三门曰贼，阎罗浪子笑面佛，正如杯中酒。
那下三门经商，美人算子棋通天，正如花下风流。
若世间需生战乱 则求生于当世。我辈当慷慨赴死，以求子孙无虞

他们都说你回不来了，可我分明看见，你已归来

十白散 汉方护肤品 白芷、白芨、白茯苓、白术、白牵牛、白蒺藜、白附子、白丁香等十五味中药

……红衣佳人白衣友，朝与同歌暮同酒

那人还是一袭明黄衣袍，半倚垂柳，身前参差两把剑。“除了这两把剑，还有什么呢。”湖上风吹荷。

巧者劳，智者忧，唯无能者无所求，终日蔬食而遨游，泛若不系舟。

古来文人者，好色者颇多，天赋敏感，地赋多愁，世赋多情，人赋多忧；喜叹红颜命薄，叹知己难求，叹抱负不成，叹爱恨不休。为浇愁，或沉溺于灯红酒绿，烂醉于花天酒地，或流连于烟花柳巷，揉怀于风花雪月。酒醒柳岸，晓风残月，却也成一时之风流，领一代之风骚。

何时重整风炎血 再起龙旗向阿山

是一生意气未改迁，顺心而活便是最好。是君子端方袖底风华，御剑乘风俯仰无愧天地。是情之所钟正在我辈，三年一诺缄默终生。是昆仑山巅一抹白雪，上载天墉盛世下履六道苍茫。是这世间，最凝重的紫。

云起十方 秋雁衔阳 谁与诉衷肠 故人故事 可借半幅 裁作旧衣裳 山雨欲来 落满肩上眉上更心上 且借山河色 绘你丹心如骄阳

可有故人相逢于雪路尽头？
　　风雪满肩后沉吟良久。
　　摘星琼楼，可有人，在此相候？
　　前情尽去，再无咎由。
　　日月不朽，经年如刀寸锈。
　　夜风满袖，如约而候。
　　若是岁月陈旧，难现锦绣，
　　山川雪峰，此处晴昼。
　　尘世雕镂，且作，沧桑酒
　　月下人间，多少白头。