萧峰死了，慕容复疯了，丁春秋被囚禁了，慕容博和萧远山跟扫地僧搞基去了，段誉和虚竹这俩人又不喜争斗，江湖里还有谁能对我大剑神有威胁！！！

段延庆还在外面混呢。。。

然后独孤求败了，但求一败而不可得啊

段正眀一帮和尚

对

老仙还在少林呢

嗯，长剑空利，为求一败而不得，终日活于虚幻之中，后与一怪雕隐居于山谷，常将其赶于瀑布之下或下雨天扔入洪流，更喜把它于潮涨之时抛向浪头，怪雕好食一奇蛇蛇胆 才得以保命，后弥留之际，忆起当年被虚竹空手夺取长剑， 仍心生寒意，不时乱写乱画着无剑胜有剑。

少林派玄寂，玄因，玄生，玄止，玄渡，玄惭，玄愧，天龙寺本因，本参，本相，本观发来贺电

卓不凡应该就是独孤求败，在跟虚竹一战以后领悟到自身不足，发挥想象力在山洪中练重剑，并且在极其偶然的情况下得到了神雕和蛇胆，最终成为一代宗师。看似年龄对不上号，但不要忘了，独孤求败的故事是他自己写的，自己写的东西真假只有自己知道，很多名人都喜欢给自己虚构一些传奇经历，比如电视上经常看到某个成功人士说自己小时候多么多么幸苦，要过饭挖过煤等等，独孤求败能例外吗？重剑并不需要练多久，杨过才练了多久？旁白就已仿佛当年独孤求败。
而且卓不凡本人的经历和独孤求败是完全对得上号的，卓不凡少年时候确实以宝剑争雄河朔，在遇到虚竹之前确实也以利剑自以为“横行江湖”，至于紫薇软剑，可能是后来打造的用来衔接自己的传奇经历，而且新修版中紫薇软剑并没有出现过，而是“弃之深谷”，这更加说明了软剑传说的扯淡性。艺术作品嘛，尤其是自传这种东西，总有艺术成份在里面，卓不凡60岁练成重剑，70岁琢磨出木剑，写完自传后还没来得及重出江湖就驾鹤归西了，这种可能性是非常大的，从北宋到南宋都没有人提到过独孤求败来看，基本上就已经可以肯定，独孤求败就是卓不凡。

有人可能会说，卓不凡的资质太差，几十年功力被虚竹一招秒擒，这种资质就是练一辈子也不可能成为独孤求败。这样的观点是很片面的，俗话说士别三日当刮目相看，当年的玄慈也被萧远山一招秒擒，三十年过后的玄慈不管怎么说至少不会被秒擒了，以武功描写来看应该有萧远山的一半，比玄难要强一倍左右，这就是有了目标，才有动力去提高，卓不凡和玄慈一样，早期犯的都是井底之蛙的错误，在中原玄慈被当作天才，在河北卓不凡被当作天才，所以他们没有动力去提高自己，直到见识了萧远山、虚竹这样的高手，才发奋图强全力追赶，然而玄慈六根不净，所以造诣有限，卓不凡可是六根清净不近女色的，造诣当然是无穷的，况且独孤求败未必很强，杨过已经仿佛独孤求败，且独孤求败遇上任我行会欢欣鼓舞，说明比三论五绝强的有限，卓不凡提高的层次也就和玄慈差不多，达到自己目标的一半，这是合情合理的。

还有人会反驳说独孤求败是鲜卑人，这是金庸说的，卓不凡是汉人，怎么可能是独孤求败呢？我不否认独孤求败是鲜卑人，但鲜卑独孤氏是北魏的部落，而且就在高阳郡，也就是今天的河北这块，刚好卓不凡就是河北人，卓姓本来就是多民族融合出来的一个姓氏，他就不能是本姓独孤，后来隐姓埋名全家改姓卓，再后来恢复自己的姓氏吗？况且已经说了，自传嘛，就要给自己编点牛叉的身世，成龙坚持认房玄龄为祖宗，就不许卓不凡坚持认为自己姓独孤吗？

针对“有目标才有动力”这一块，有人可能会说，卓不凡之前已经有了个目标，即灭门仇人童姥，但是水平恐怕远远不能和童姥相比。这是有原因的，卓不凡并没见过童姥出手，也没有直接被童姥打败，而是“听说童姥屠了一字慧剑门”而已，所以只把童姥的实力想象成“能屠掉一字慧剑门”。至于一字慧剑门是个什么实力呢，恐怕比青城派、秦家寨、无量剑派等只低不高，因为只过了三十三年就没人听说过，连一代的时间都没到，而包不同一个人就有实力屠了青城派和秦家寨，所以卓不凡当时只是低估了自己的目标，把目标设在了包不同这一级别而已，所以才会学成了剑经在河北杀了几个好手，秀了一手超音速神剑，就以为自己天下无敌，甚至不把慕容复放在眼里了，来找童姥算账的时候也没想过自己会遇到什么挫折。至于虚竹是结结实实当面秒擒了卓不凡，这对他的打击是相当大的，动力也是相当高的。

卓不凡只要放出剑芒，谁敢不服啊

少林寺还有高僧 想称霸 难呀