百草园内百草阁百草阁里百草经百草经上记百草草助心安体健。

百花谷底百花园百花园中百花厅百花厅上种百花花开风调雨顺

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万佛山中万佛寺万佛寺内万佛塔万佛塔里供万佛佛佑民安国泰
千年传说千年史千年史记千年颂千年颂歌唱千年年佐风调雨顺

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万佛寺征联欣赏苍山如海2018 2018-03-17 20:17:13 删除阅读数：12苍山如海
万佛山中万佛寺万佛寺内万佛塔万佛塔里供万佛佛佑民安国泰；
九龙江边九龙湾九龙湾间九龙潭九龙潭上腾九龙龙治乾清坤宁。
上联开篇“万佛”二字，已确定本联为数字联。
关于数字·的约定俗成，“万”属偶数双数之最高等级，最大。故称皇帝 为“万岁万岁万万岁”。“九”属奇数单数之最高等级，最大。所以皇帝亦称“九五之尊”。皇帝穿的龙袍绣八只金龙，因何称“九龙袍”？皇帝本身自许也是一条龙，所以绣有八条金龙的龙袍称做“九龙袍”。上联的“万”字，下联必须用“九”来对仗，余者任何数字都不确切。
“佛”是引入圣体，“龙”是本土图腾。在中国民间世俗文化中，只有“龙”的法相规模森严气象才能够对称“佛”。更何况“西天佛”“东方龙”千百年来早已成为中华民族潜移默化根深蒂固深入民心的举世共识。汉语中单个表物象的名词，在本联只有“龙”同属“佛”的相应级别。
或许有人说，“神”、“仙”也可以呀。请别忘记，“神”、“仙”的概念属于道教系统。这里是佛教征联，一定要用来高悬佛家庙堂。“佛”请“道”来，两家同处一室共挤一堂，是要争食贡品争享香火吗？
斟酌推敲，入情入理，用“九龙”仰对“万佛”，唯此唯一。
设想能够恭对“万佛”的，“千人”“百鸟”“八仙”“七星”“六神”“五魁”“四邻”“三教”“二虎”“一刀”，可以吗？凡此种种，类似的都不可以，都不够语意重量。
下联的“江”对“山”。两个名词相遇相对，绝对不等同于简单的“江河与山岭”的相加。“江山”组成的新的并列结构的短语，产生巨大的外延，甚或可以引喻为社稷国家政权天下和无限壮阔的情怀。千古江山，英雄无觅孙仲谋处。江山如画，一时多少豪杰。江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。江山代有才人出，各领风骚数百年。举不胜举，不胜枚举。“江山”几乎成为中国文学呼之欲出最亲切的最标志性的风物。当然，“河”也可以对“山”，但“河山”词义范围小，一般属举目所及区域视野的在望景象，诸如“大好河山”。毛主席领导我们打江山，不能说，毛主席领导我们打河山。
上联中，“山、寺、塔”是从大概念到小概念，下联对应“江、湾、潭”也是从大概念到小概念。
上联意境由低而高，拾级葱茏向上。下联由近及远，放眼辽阔旷达。
“佛”居山峦大地，上联的“山、寺、塔”字形从山从土。“龙”居江河湖海，下联的“江、湾、潭”自当从水。
上联的方位词依次是“中、内、里”，下联对应方位词依次是“边、间、上”。
上联的动词是“供、佑”，下联对应的动词是“腾、治”。隐现着各自正在进行时的状态动态。
“供万佛”，佛是含蓄稳重安详的，慈悲静默注视接受着供奉。“腾九龙”，龙是疏放飞翔舞动的，张扬劲暴腾挪翻转着鳞爪。
“佛佑民安国泰”，“龙治乾清坤宁”，对仗颇为工整。"佛“之于民于国，是温婉从容佑护的。”龙“之于乾于坤，是强势威赫治理的。“佛佑民安国泰”，表现的是亲切和蔼满足欣悦。“龙治乾清坤宁”，表达的是使命担当自豪昂扬。
下联中“龙治乾清坤宁”为天地、为天下，延续承接“佛佑民安国泰"思路的气量气度，扩展拓宽“佛佑民安国泰”构想的气概气魄。从内涵范畴和载体意境，形成了对上联喷薄的推举，振拔的唱和。
需要提示，“龙治乾清坤宁”为下联肯綮。一语双关，两重境界，透彻品评，方知妙用。自然界的龙，行云布雨主导丰稔惩恶扬善统治宇宙，天地间风调雨顺物阜民康。皇帝称做“真龙天子”，是龙的化身，渴望拥有龙一样的权威和建树：江山稳固弊绝风清，四海升平天下安宁。故而皇帝居住的地方叫做“乾清宫”，皇后居住的地方叫做“坤宁宫”。
上联结句的“泰”字，为去声第四声，语气坚定饱满。下联结句的“宁”字，为阳平第二声，语气自信豪迈。
为表达对万佛寺昌学法师征联之壮举之胆识的敬佩，在下作一上联，静待天下读书人应答下联：
半副楹联一百万三千年不二佛唱；
注：三千年，释迦牟尼创建佛教已近三千年。
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万佛寺征联欣赏（终结篇）
万佛山中万佛寺万佛寺内万佛塔万佛塔里供万佛佛佑民安国泰；
九龙江边九龙湾九龙湾间九龙潭九龙潭上腾九龙龙治乾清坤宁。
上联开篇“万佛”二字，已确定本联为数字联。
关于数字的约定俗成，“万”属偶数双数之最高等级，最大。故称皇帝 为“万岁万岁万万岁”。“九”属奇数单数之最高等级，最大。所以皇帝亦称“九五之尊”。皇帝穿的龙袍，绣八只金龙，因何称“九龙袍”？皇帝本身自许也是一条龙，所以绣有八条金龙的龙袍称做“九龙袍”。神话传说，天有九重，极顶凌虚，最高处叫做“九重霄”。诗词《蝶恋花》云：我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。上联的“万”字，下联应该用“九”来对仗，余者任何数字都不确切。
“佛”是引入圣体，“龙”是本土图腾。新石器时代，我们的祖先敬畏天地自然，开始龙的崇拜。浩瀚的历史进程，“龙”最终演变凝聚成为中华民族的象征。中国民俗文化印象中，只有“龙”的法相规模森严气象才能够对称“佛”。更何况“西天佛”“东方龙”千百年来早已成为中华民族潜移默化根深蒂固深入民心的举世共识。汉语中单个表物象的名词，在本联只有“龙”同属“佛”的相应级别。
或许有人说，“神”、“仙”也可以呀。请别忘记，“神”、“仙”的概念属于道教系统。这里是佛教征联，一定要用来高悬佛家庙堂。“佛”请“道”来，两家同处一室共挤一堂，是要争食贡品争享香火吗？
斟酌推敲，用“九龙”仰对“万佛”，唯情唯理，唯此唯一。
设想能够恭对“万佛”的，“千人”“百鸟”“八仙”“七星”“六神”“五魁”“四邻”“三光”“二虎”“一刀”，可以吗？凡此种种，类似的都不可以，都不够语意重量。
《联律通则··基本规则》第二条，词性对品：“上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同。”“万”，当然是数词。本处下联应对上联，第一个字，不是数词，可判断不符合基本规则。
下联的“江”对“山”。两个名词相遇相对，绝对不等同于简单的“江河与山岭”的相加。“江山”组成的新的并列结构的短语，产生巨大的外延，甚或可以引喻为社稷国家政权天下和无限壮阔的情怀。千古江山，英雄无觅孙仲谋处。江山如画，一时多少豪杰。江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。江山代有才人出，各领风骚数百年。举不胜举，不胜枚举。“江山”，——几乎成为中国文学呼之欲出最亲切最具标志性的风物。当然，“河”也可以对“山”，但“河山”词义范围小，一般属于举目所及区域视野的在望景象，诸如“大好河山”。陕北民歌唱道，毛主席领导咱打江山。不可以说打河山。
上联中，“山、寺、塔”是从大概念到小概念，下联对应“江、湾、潭”也是从大概念到小概念。
上联景物之展现，意境由低而高，拾级葱茏向上。下联景物之展现，意境由近及远，放眼辽阔旷达。
“佛”居山峦大地，上联“山、寺、塔”的字形，偏旁部首从山从土。“龙”居江河湖海，下联“江、湾、潭”的字形，偏旁部首相应着自当从水。
上联的方位词依次是“中、内、里”，下联对应方位词依次是“边、间、上”。
上联的动词是“供、佑”，下联对应的动词是“腾、治”。隐现着各自正在进行时的状态动态。
“供万佛”，佛是含蓄稳重安详的，慈悲静默注视接受着供奉。“腾九龙”，龙是疏放飞翔舞动的，张扬劲暴腾挪翻转着鳞爪。
“佛佑民安国泰”，“龙治乾清坤宁”，对仗颇为工整。"佛“之于民于国，是温婉从容佑护的。”龙“之于乾于坤，是强势威赫治理的。“佛佑民安国泰”，表现的是亲切和蔼满足欣悦。“龙治乾清坤宁”，表达的是使命担当自豪昂扬。
下联中“龙治乾清坤宁”为天地、为天下，延续承接“佛佑民安国泰"思路的气量气度，扩展拓宽“佛佑民安国泰”构想的气概气魄。从内涵范畴和载体意境，形成了对上联喷薄的推举，振拔的唱和。
《联律通则··基本规则》第六条，形成意联：“形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。”昌学法师身居佛门，普渡慈航，念念祝愿“民安国泰”。下联中，“乾清坤宁”神来之笔，恰到好处天衣无缝完美地呼应“民安国泰”，共同构成中华民族传统文化之“家国天下”雄浑磅礴的伟大主题。若以柳绿桃红、燕舞莺啼之类与上联无关联意义的词语对仗“民安国泰”，属于对字不对意，不能统一于“家国天下”主题，不符合基本规则。
需要提示，“龙治乾清坤宁”为下联肯綮。一语双关，两重境界，透彻品评，方知妙用。自然界的龙执掌宇宙，行云布雨主导丰稔，斗转星移寒来暑往，天地间春耕夏种秋收冬藏，休养生息物阜民康。皇帝统治乾坤朝纲，称做“真龙天子”，是龙的化身，渴望拥有龙一样的权威和建树：江山稳固弊绝风清，四海升平天下安宁。所以，北京皇宫紫禁城中，皇帝居住的宫殿叫做“乾清宫”，皇后居住的宫殿叫做“坤宁宫”。
上联收句的“泰”字，为去声第四声，语气坚定饱满。下联收句的“宁”字，为阳平第二声，语气自信豪迈。
有人说，“龙治乾清坤宁”四平声了。请看《联律通则··基本规则》第四条，节律对拍：“上下联句的语流一致。······也可按语意节奏，其节奏点均在最后一字。”《联律通则··基本规则》第五条，平仄对立：“如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。”
欣赏结束。在下谨以“万佛寺征联事件”为内容作一上联，静待天下读书人应答下联：
半副楹联一百万三千年不二佛唱；
感谢阅读，欢迎斧正！