本文为中国社会科学院世界历史研究所研究方向为埃及学的副研究员郭子林所著，本人以为是一篇不错的对阿契美尼德时期波斯帝国统治埃及各方面内容的介绍和评论、带有一定创新性质的科普文章，故将其附上，希望各位读者吧友喜欢

波斯人统治埃及新探
中国社会科学院世界历史研究所，北京100006 郭子林
摘要：
从公元前525年开始，波斯人在埃及先后统治了两个时期，共计130余年。埃及本土人进行了持续不断的反抗斗争，并在波斯人两次统治之间建立了独立的王朝，但波斯人的统治还是为古埃及社会留下了不可磨灭的痕迹。波斯人的统治在一定程度上瓦解着古埃及传统的文化认同，为希腊马其顿人征服和统治埃及奠定了基础，构成了古埃及文明消亡链条上的起点。
关键词：
古埃及；波斯；文明

根据托勒密二世( 公元前285—前246 年) 统治时期的埃及祭司马涅托( Manetho) 的记载，波斯人在埃及先后建立了两个王朝: 第27 王朝和第31 王朝，前后经历11 位波斯国王的统治，历时133年零4个月或136年零4个月。1因为马涅托的《埃及史》未能完整保存下来，我们无法知道其确切的年代学标准，从而学者们虽然大多在马涅托的王朝体系下展开研究，但对其所述王朝的准确年代存有质疑。现代学者根据古典作家的记载、纸草和碑铭史料以及考古学和波斯史学的研究成果，基本上确定了这两个王朝的准确年代。一般认为，第27 王朝是波斯在埃及建立的第一个王朝，始于公元前525年波斯国王冈比西斯二世占领埃及，结束于公元前404 年，其间经历了5位或6位波斯国王的统治；第31王朝是波斯人在埃及建立的第二个王朝，始于公元前343年，终于公元前332年，经历了3位波斯国王的统治。两个王朝在埃及共统治了约134年。2
20世纪80年代之后，一些学者开始关注这段历史。他们主要探讨了波斯人在埃及的统治方式和埃及人的抵抗斗争，缺乏对波斯统治政策的全面考察，从而对埃及人抵抗斗争之原因的分析多流于表象，对波斯统治之影响的探讨不够深入。本文根据纸草和碑铭史料以及古典作家的记载，结合当代学者的研究成果，通过考察波斯人在埃及的征服和统治过程及政策，探讨埃及人反抗波斯统治的深层次原因，剖析波斯人的统治对于古埃及历史进程的影响。

公元前518年，大流士一世(公元前522-前486年)再次入侵埃及，镇压了埃及人的反波斯起义。大流士一世在其碑文中说: “我是波斯人，我来自波斯，我夺取了埃及。”12大流士一世统治时期是波斯人在埃及统治最成功的阶段，埃及人民没有进行大规模的起义斗争，至少从目前的史料来看是这样的。大流士一世统治结束时(公元前486年) ，埃及人爆发了一场影响深远的起义。13英国斯旺西大学古典学教授A. B. 劳埃德( Alan B. Lloyd)认为，这次起义是因波斯施加给埃及人的沉重的税务和徭役所致。大流士一世规定埃及每年要向波斯王国缴纳700 塔兰特银子和一定数量的谷物以及莫伊利斯湖的渔产收入。波斯国王还强迫成千上万的埃及人到苏萨和波斯波利斯为其修建王宫。14这次起义直到公元前484 年初才被镇压下去。当然，没有证据表明薛西斯一世(公元前486-前465年) 亲自领导了这次镇压起义的行动。但这次起义之后，波斯人更严厉地对待埃及。15
阿塔薛西斯一世(公元前465-前424年) 统治初期，即大约公元前463/462 年，埃及爆发了第二次规模庞大的起义，这就是著名的伊纳罗斯(Inarus) 起义。狄奥多拉斯说这次起义的原因是
波斯人严酷统治埃及人，并藐视埃及地方庙宇。伊纳罗斯领导起义最高峰的时候曾联合雅典人攻打孟菲斯的波斯人。公元前456年兵败以后，他逃到西三角洲的岛屿上。公元前454年，伊纳罗斯被俘，并被处死。16 之后，领导起义的是阿米尔塔伊俄斯(Amyrtaeus) 。据说，埃及总督、阿塔薛西斯一世的兄弟阿赫美尼斯率领军队前去镇压，这支波斯军队有40万人和80艘战舰，其中20艘战舰和全体人员一起被埃及人击沉，波斯人彻底失败。这次起义直到大约公元前449 年才被彻底镇压下去。希罗多德说: “没有人比伊纳罗斯和阿米尔塔伊俄斯给波斯人以更大的损害了。”17
大流士二世(公元前424-前405/404) 统治时期，埃及爆发了第三次影响深远的起义，始于公元前414/413年，终于公元前404年。18 A. B. 劳埃德认为，这次起义之所以爆发，主要是因为波斯驻军对埃及神庙的破坏行为激起了埃及人的愤怒。阿尔米塔伊俄斯二世建立了第28王朝(公元前404-前399年) 。之后，埃及本地人建立了第29王朝(公元前399-前380年) 和第30王朝(公元前380-前343年)。这期间，波斯国王阿塔薛西斯二世(公元前405/404-前359年)曾一再进攻埃及，但未获成功。

二、波斯人在埃及的统治
根据目前可得的史料，波斯人在埃及的统治方式主要是冈比西斯二世和大流士一世确立的。冈比西斯二世从公元前525 年至前522 年在埃及进行统治。尽管古典作家描述他在埃及的残暴行为，但吴佳霍瑞斯奈特( Udjahorresnet) 雕像上的铭文却表达了相反的情况。吴佳霍瑞斯奈特是埃及人，曾是古埃及第26 王朝国王阿马西斯和普萨美提克三世的海军军官，见证了冈比西斯二世的入侵和埃及舍易斯王朝的崩溃。他受命成为波斯国王的廷臣，担任波斯国王的首席医师和舍易斯城奈特神的祭司。在他的建议下，冈比西斯二世恢复了舍易斯城的神庙运转和宗教崇拜。28 这份铭文史料至少表明冈比西斯二世从形式上接受了埃及王权的统治方式，提拔埃及本土人辅助其管理埃及，展示出来对埃及当地宗教的部分尊重。当然，冈比西斯二世在这期间，从埃及出发攻打努比亚和利比亚，从而使他在埃及并没有进行更多的建设活动。他没有改变埃及原有的社会结构，只是往里面加入了一些波斯人而已。29 大流士一世镇压了埃及的反波斯起义之后，对埃及实施了政治、经济和文化等方面的统治。
大流士一世与冈比西斯二世一样，都采用了埃及国王的头衔，称自己为“上下埃及之王”和太阳神拉之子。30 然而，他们并不打算在埃及居留下来，无意对埃及进行直接统治。大流士一世将整个波斯王国分为20 个总督区，将埃及作为第6 总督区，31 派总督管理。32 总督居住在孟菲斯城，是埃及的首席行政官，负责监督埃及最高层次的事务，例如税收和为波斯王国政府提供其所需要的物品。总督一般是波斯贵族，与波斯国王有着密切关系。例如，波斯国王薛西斯一世统治时期在埃及担任总督的就是国王的兄弟阿赫美尼斯(Achemenes) 。33波斯国王安排众多“耳目”在总督周围，监督总督的行为，总督周围还有一些波斯籍的官员。“检察官”参与政府的司法事务；财政大臣领导财政部，该财政部按照波斯国王的财政部设计。财政部里还有一些“王室书吏”，他们是埃及人，辅助财政大臣工作，或许其职责是负责翻译文献，将波斯人使用的阿拉米语(Aramaic)和埃及人的世俗语言的文献进行互译。最初，“国库”也发挥了一定作用。地方诺姆区划和官员几乎未作任何调整，保留了埃及传统的管理组织方式。34 诺姆长官或许有两个，一个是埃及本土人，一个是波斯人。埃及很多地方驻扎着波斯人领导的军队，士兵可能不全是波斯人，有很多希腊雇佣兵。35 总体上看，波斯人在埃及的行政和政府组织方式未对埃及传统做很大改动。

狄奥多拉斯记载，后期埃及有三位著名的立法者：伯克霍利斯、阿玛西斯和大流士一世。36大多数现代历史学家认为大流士一世曾在埃及编纂过法典，因为大流士是波斯国王，来自古代西亚，而西亚又有编纂法典的传统。另一种说法是: 在大流士统治的第3年，他命令埃及总督建立一个由战士、祭司和书吏中的聪明人组成的委员会，记录直到阿玛西斯统治第44年的埃及法律。阿玛西斯只统治了44 年(公元前570年-前526年) ，所以大流士的目的是制定一部直到波斯征服时期的埃及法律。这个委员会工作了16年，所著法律文献以两种语言的版本出现：亚述语版本和埃及世俗语版本。37 这部法律文献是否对波斯人在埃及的统治起到了任何作用，目前并没有任何证据。
大流士一世也注重埃及的经济建设。大流士一世首先在埃及东部下令挖通了尼罗河至红海的运河。38他在运河旁边树立的一块纪念碑上有这样一段话: “国王大流士宣称: 我是波斯人，我来自波斯，我夺取了埃及。我命令挖掘这条运河，从流经埃及的尼罗河到通往波斯的大海。正像我命令的那样，这条运河被挖掘完成，船只由埃及经过这条运河到达波斯，这是我所希望的。”39运河挖掘工程在公元前510年至前497年进行，动用了几万埃及本土人。这条运河可以使船只从孟菲斯出发，经过红海和波斯湾，到达波斯沿海地区。有人据此认为这条运河是大流士出于军事目的和将埃及财富运往巴比伦而开通的; 也有人认为这条运河的开通有利于埃及人进入东部沙漠和红海沿岸。40条运河必定有利于埃及人与地中海世界其他地区更紧密地联系起来。但从当时埃及的形势来看，它对波斯统治者更有利。
波斯国王或许还将中部伊朗采用的一种称为“qanat”的灌溉技术引入埃及西沙漠绿洲地区，这也有助于这些绿洲农业的发展。41波斯统治时期，埃及与安纳托利亚和叙利亚的贸易也有所发展。波斯统治者从这种贸易活动中收取税款。一份纸草文献记录了薛西斯一世或阿塔薛西斯一世统治时期，波斯统治者对进入埃及的货船收取税款的情况。42 波斯统治者必定通过这种方式收取了大量财富。波斯国王还通过没收神庙土地和财产的方式获取财富。阿塔薛西斯三世就曾没收了大量神庙财产和神庙铭文记录，并要求神庙祭司赎回这些记录。43 可以看出，波斯统治者这些经济建设活动的根本目的还是在于为波斯王室搜刮更多的财富。

三、波斯人的统治对古埃及历史的影响
波斯人在埃及先后为期共计130多年的统治，给埃及社会和历史发展造成了多方面影响。
首先，波斯人的统治在一定程度上引起了古埃及传统社会结构和文化认同的变化。这里需要强调的是，这种变化只是一定程度上的，绝非彻底的变化。因为波斯人只是将自己的统治方式简单地强加在埃及传统社会结构之上，影响到了中央一级的政治和社会组织，没有触动埃及诺姆一级其他制度及其以下的社会结构。世俗语纸草文献“培提斯( Petiese) 的请愿”反映了这种情况。这份文献是大约公元前513年提交给大流士一世的请愿书。请愿者培提斯家族与其所居住之城镇的祭司集团之间的冲突持续发展，根本没有受到政府变化的影响。53 这份纸草文献记录了从公元前644年到公元前513年，培提斯家族为期近150 年的历史。培提斯在这份长篇请愿书中详细讲述了其家族六代人与地方祭司集团的斗争过程，谴责了地方祭司集团对神庙财产的贪污和对其家族的迫害。54 在这150 年的时间里，无论政府发生怎样的变化，培提斯家族都在与地方神庙祭司集团作斗争，只是这次寻求正义的对象是大流士一世。
然而，在古埃及历史上，埃及第一次经历了外族入侵者对其长达130 多年的统治，经历了前所未有的政治变革。中央一级和诺姆一级政府组织发生了变化，加入了外来因素。埃及人第一次经历了总督统治，这使埃及人对外来统治方式有了初步认识。更为重要的是，波斯人的长期统治进一步证明了古埃及本土法老的式微，这逐渐破坏着普通埃及人对法老神圣属性和其强大力量的认同。

古埃及传统文化没有发生本质变化，传统文化继续在发展。55 但波斯人和其他人的到来，改变了埃及传统的人口结构。这些新来者带来了不同的文化，使埃及在一定程度上出现了文化融合现象。波斯人统治时期，埃及已经是一个“世界性”国家。根据考古材料可知，当时的埃及至少有这样一些人: 埃及人、波斯人、爱奥尼亚人、卡里亚人( Carians) 、腓尼基人、讲阿拉姆语的人、埃兰人、西里西亚人、米底人、利西亚人、摩押人( Moabite) 、阿拉伯人、雅典人、努比亚人、利比亚人和犹太人，等等。56 当时，埃及究竟有多少人口，我们没有任何准确数字。根据狄奥多拉斯的记载，公元前1世纪埃及大约有300 万人。57 在后期埃及这个动荡的时期，人口最多的时候应该是第26王朝，最多也就是300万人。波斯人统治时期，社会动荡，人口不会超过300 万。58 这些人口当中有多少埃及人，多少希腊人( 主要是雇佣兵) ，多少波斯人，我们无从知晓。公元前343年，阿塔薛西斯三世入侵埃及时，埃及第30王朝末代国王涅克塔尼布二世(公元前360-前343年) 雇佣了20 000名希腊雇佣兵。59 尽管这无法直接体现波斯人统治时期埃及的希腊人数量，但至少表明当时埃及有一定数量的希腊人。可以肯定的是，波斯人和希腊人所占的人口比例不会太大，是埃及人口中的少数。即使是少数人口，波斯人是统治阶级，希腊人是雇佣兵，他们与埃及祭司一起构成了埃及社会当中的上层，广大埃及本土农民和工匠等构成社会下层。60 上层人士交往会比较多，这促成了他们之间的融合。很多波斯人除了有一个波斯名字，还有一个埃及人的名字。61 那些得到波斯统治者重用的埃及人接受了波斯人的风俗习惯。例如，吴佳霍瑞斯奈特就在铭文中明确说自己穿着波斯人的服装，还毫不掩饰地吹嘘自己为冈比西斯二世和大流士一世服务。62 当然，由于长时间受到波斯人的统治，一些埃及人也有了波斯化的倾向。例如，埃及本土低级官员苏姆图特纳赫特在其墓碑上写道“请把我的爱放在亚洲统治者的心上”。63 另外，在波斯人统治时期，埃及人与其他民族的融合也在进行，例如埃勒凡塔的犹太人社区就出现了埃及人仆人和妻子。64 此外，埃及人的数学、天文学、历法、文学作品等都吸收了部分美索不达米亚的因素。从世俗语文献来看，埃及人的一些文学语言表述习惯也受到了波斯人的影响。埃及雕刻艺术也受到了阿黑门尼德王朝的影响。65

其次，波斯人的统治为马其顿的亚历山大三世及其后继者托勒密家族征服埃及和在埃及进行统治提供了有利条件和宝贵经验。
波斯人的统治基本上是征服者对被征服者的统治，大多数情况下采取了高压政策，激起了埃及人民的不满，还在很大程度上破坏了埃及经济，埃及人民渴望推翻波斯人的统治，但本身力量有限，希望有一个强大的外援到来，而亚历山大三世便是这个救世主。公元前332 年，马其顿的亚历山大在伊苏斯(Isus) 战役中战胜波斯国王大流士三世，然后进军埃及。66波斯驻埃及总督马扎克斯( Mazakes) 未进行任何抵抗便把埃及拱手让给了亚历山大三世。67
波斯人作为外来民族在埃及的统治遭受抵抗的原因为马其顿人的统治提供了宝贵经验。波斯国王没有认真接受和认可古埃及关于法老神圣属性的观念，这是其统治过程中遇到诸多强烈抵抗的第一个重要原因。马其顿的亚历山大三世注意到了这一点。他到埃及以后，并不满足于埃及人民对他赶走波斯人的感激，更希望获得埃及人民的认可。从而，他进行了一系列活动，最重要的是到锡瓦绿洲请示阿蒙神谕，在孟菲斯取得法老的地位。埃及人民，尤其埃及祭司，认可了亚历山大三世的神性，“埃及祭司已经把他视作神的儿子”。68他在埃及短暂逗留的时间里进行了一些建设活动，例如为亚历山大城划定城址，在离开埃及之前任命诺克拉底斯的克里奥美尼斯为埃及总督，等等。69亚历山大三世去世之后，托勒密家族统治埃及近300年的时间，他们都与亚历山大三世一样真正采信了古埃及的王权观念，与亚历山大三世建立起直接关系，宣称自己的神圣属性，完全接受法老的头衔。托勒密二世的官方名字70最具代表性: 荷鲁斯“强健的年轻人”，( 他是) 两女神“英勇的大人物”，金荷鲁斯“他的父亲使他在赞美声中出现”，上下埃及之王“拉的卡的力量”，“阿蒙的钟爱者”，拉之子“托勒密”。71 这是古埃及法老名字的典型组合方式。

埃及人激烈抵抗波斯人统治的第二个重要原因是波斯国王将埃及降低为一个总督区或行省，使埃及失去了独立国家的地位。这促使埃及本土人坚持进行反波斯斗争。有学者据此称这一时期埃及人的起义为“民族主义”运动，72 也不无道理。如果说亚历山大三世还没有彻底摆脱波斯人这种征服者对被征服者进行统治的模式，那么托勒密王朝则完全不一样。托勒密一世到埃及以后建立了一个新的王朝，王室始终居住在埃及，将埃及作为一个国家进行治理。
未能深入改变古埃及社会结构，没有处理好外来统治者与埃及本土人的关系，是波斯人在埃及遭遇强烈抵抗的第三个重要原因。这是波斯人提供给托勒密王朝统治者的最大经验教训。托勒密王朝在充分吸收埃及传统行政组织方式的基础上，在宫廷内部设有众多宫廷管理部门和相应的官僚，在中央和地方都设有各种管理机构和官僚，各级部门都设有希腊马其顿官僚。73 托勒密国王将希腊马其顿统治者与埃及本土人统治阶层结合在一起。同时，托勒密王朝允许埃及本土官员从低级职位向高级职位晋升，而且对埃及本土贵族和官员给予丰厚待遇。托勒密二世的财政大臣阿波罗尼乌斯可能是埃及人，是托勒密二世从埃及人中间提拔起来的。他拥有大面积土地，在托勒密王朝占据重要地位。74 这便在很大程度上缓和了作为外来统治者的希腊马其顿人与埃及本土贵族和统治阶层的关系。托勒密王朝的国王既充分信仰和尊重古埃及传统的宗教，还创造了王朝自己的、具有民族融合特点的萨拉匹斯神崇拜。75 他们采取各种措施获得埃及本土祭司认可，同时限制祭司的权力和势力，将祭司集团置于自己的统治之下。76 为了进一步协调和调节希腊马其顿移民和埃及本土人之间的矛盾，尤其是解决普通人之间在日常生活和经济活动中出现的矛盾，托勒密王朝允许希腊城市法和埃及传统法律并行不悖地运行，建立了适合于两种法律的法庭，此外还设有巡回法庭，直接处理希腊人与埃及人之间的纠纷。77

波斯人统治埃及是为了盘剥，而非为了埃及自身的发展与建设，这是波斯人在埃及统治遭到诸多抵抗的根本原因。托勒密王朝充分吸收了这个教训，对埃及经济进行深入建设和管理。托勒密王朝将埃及土地收归自己所有，加强水利建设，大力开发农田，尤其成功地开发法尤姆地区，既解决了退役军人与雇佣兵的安置和军饷问题，又发展了埃及经济。78托勒密王朝还对埃及工业、商业和金融业采取垄断和专营制度，将希腊人熟悉的铸币和银行等引入埃及，采取一系列促进埃及贸易发展的措施，将那些从农业、工业和商业等收取的实物税和货币税进行再分配，用于王室开支、军饷以及国内各种建设。79 虽然托勒密王朝的埃及本土人也承受着沉重的税务和劳役负担，但这些税务和劳役最终还是为托勒密王朝和埃及的发展服务，这就与波斯人对埃及的经济盘剥根本不同。
最后，波斯人统治时期是古埃及文明消亡的起点。最早在埃及进行统治的外来人是希克索斯人。学界基本上认为他们是来自亚洲的入侵者，在埃及三角洲地区以阿瓦利斯为中心建立了第15王朝和第16王朝( 约公元前1674—前1567 年) ，与之并立的是埃及人在上埃及底比斯建立的第17王朝(约公元前1650-前1567年) 。在大部分时间里，希克索斯人的王朝与埃及人的底比斯王朝南北对峙，希克索斯人未实现对埃及的统一。最重要的是，希克索斯人在埃及的统治基本上是按照埃及人传统的方式进行的。80 希克索斯人被底比斯兴起的埃及人赶走。新王国时期埃及达到了鼎盛，可以说，希克索斯人在埃及的统治未能影响埃及文明的进程。第22王朝( 约公元前945-前715年) 的创建者具有利比亚人的血统，第25王朝( 约公元前716-前656年) 是努比亚( 埃塞俄比亚) 的库什王子建立和实施统治的，甚至第26 王朝(公元前664-前525年) 的创建者也有利比亚王室血统，81 但毫无疑问，这几个王朝都是按照古埃及传统的方式进行统治，没有改变古埃及社会的发展方向。继希克索斯人之后，在古埃及建立较长期王朝统治的外来人便是波斯人，而且波斯人在埃及建立的是统一的王国。82 最重要的是，波斯人在埃及的统治消除了古埃及本土王朝复兴埃及文明的机会。尽管在两个波斯王朝之间有埃及本土王朝的统治，但它们很短暂，并持续受到波斯的入侵，未能建立强大王国。可以说，在古埃及历史上，真正对其文化和历史发展产生重大影响的外来统治者最早是波斯人，之后才是希腊马其顿人和罗马人。希腊马其顿人(约公元前332-前30年) 为期300多年的统治对埃及人的影响是巨大的，出现了希腊文化与埃及文化多方面融合的局面，这是古埃及文明发生深刻变化的时代。83罗马人统治时期(公元前30-公元640年) ，基督教文化在埃及获得发展，修道制度就是在埃及建立起来的，84 古埃及传统文化逐渐与希腊罗马文化融合，逐渐丧失主导地位。到阿拉伯人占领埃及的时候，古埃及传统文化已经丧失殆尽。

总之，从公元前525年冈比西斯二世征服埃及开始，波斯人在埃及统治了130多年。冈比西斯二世和大流士一世曾踏上埃及这块土地，对古埃及人民和历史有一定认识，采取了一些稳定统治的措施。在政治上，他们采取了古埃及传统的专制王权制度，称自己为埃及法老，还试图规范埃及法律，但他们只是将埃及作为其治下的一个行省，派总督治理，未对埃及传统社会行政组织进行深入调整。在经济上，大流士一世重视埃及农业和贸易发展，在西沙漠哈里杰绿洲引进新的灌溉技术，在东沙漠开通尼罗河至红海的运河，在一定程度上促进了农业和贸易的发展，但从本质上看，他们这些活动主要是为了盘剥埃及财富和便于军事运输。在文化上，他们都在一定程度上采取宗教宽容和安慰政策，但并没有真正接受埃及宗教信仰。他们基本上以外来征服者的姿态对待埃及，只是从形式上接受埃及的专制王权统治，通过总督遥控管理埃及，没有从根本上接受埃及人关于法老神圣属性的观念，未能深入改变埃及传统社会结构，未能处理好波斯人与埃及本土人的矛盾，尤其是将埃及视做其财富来源地之一。这些因素综合起来导致了埃及本土人持续不断地反抗波斯人的统治。当然，波斯人的统治在古埃及社会留下了不可磨灭的痕迹，对古埃及历史发展产生了重大影响。它在一定程度上瓦解着古埃及传统的文化认同，为希腊马其顿人征服和统治埃及奠定了基础，并构成了古埃及文明消亡链条上的起点。