李说：老子的道德经就说了两个字：道、德。道是法，德是一种白色的物质。
道者，自性也。一法不立，一尘不染。非名相，非法，非非法。大乘起信论言：“当知真如自性。非有相非无相。非非有相非非无相。非有无俱相。非一相非异相。非非一相非非异相。非一异俱相。”李以其所讲之邪法诳言为“道”，实乃谤法谤道。老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”世尊曰：“当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相，而得分别。如以手掌撮摩虚空，只益自劳。虚空云何随汝执捉。”
德者，道之妙用也。具足恒沙称性功德。道为理，德为事，道为体，德为用。二者不一亦不异，道以德现，德以道为体。老子曰：“孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。”“道生一。一生二。二生三。三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”“故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。”大乘起信论言：“所言不觉义者。谓不如实知真如法一故。不觉心起而有其念。念无自相不离本觉。复次依不觉故生三种相。与彼不觉相应不离。云何为三。一者无明业相。以依不觉故心动说名为业。觉则不动。动则有苦。果不离因故。二者能见相。以依动故能见。不动则无见。三者境界相。以依能见故境界妄现。离见则无境界。”世尊曰：“性觉必明，妄为明觉，觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能；　无同异中炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异，如是扰乱相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异，彼无同异真有为法。”
德非实有，更非什么演化功德白色物质。释尊曰：“如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。”离心言德，皆为外道，离心说道，皆是魔道。