——可是，不论怎样解说，佛教终究不是万能的，万应的，万灵的，能解决一切问题的，就像上面所说，否则，人人都是帝王将相，富贵永在，子孙永昌了；而南北朝、唐朝、元朝、明朝、清朝和吐蕃王朝（西藏前身）等就更不会被灭亡了。因此，一切都在杀与被杀中生死循环，生死繁衍和生死转换！故而说：生是一种角度性的死，死是一种角度性的生，此物的生是为了彼物的死，此物的死是为了彼物的生，生死本无区别，那么，生死又何惧哉？既然，生死无异，本质一致，并无二样，那么，佛陀们老是强调轮回、因果、转世、空幻、涅槃、“不杀生”又有何意义？而且，“角慧度智”规定了：生是为了死，死是为了生，生即是死，死即是生，那么，生死不过是“角慧度智”安排你、我、他在不同的地方以不同的方式来存在、来显现而已！更何况，组成你、我、他的分子、原子、质子、中子、电子、夸克、粒子、量子……都携带你、我、他的生命、信息、意识、情感、思想、性格、意志、灵魂、精神和智慧等！
因此，人的生死就是人体元素自身的一种分子体验、原子体验、质子体验、中子体验、电子体验、粒子体验和物质体验而已，更是一种分子感受、原子感受、质子感受、中子感受、电子感受、粒子感受和物质感受！——既然世上的一切分子、原子、质子、中子、电子、夸克、粒子、量子……都具有自身的生命、意识、情感、思想、性格、意志、灵魂、精神和智慧，那么，我们就要感恩地说：这一切都是“角慧度智”在安排你、我、他的前存在（前世）、今存在（今世）与后存在（来世）去不断地感受、享受和体受的过程，而且，也不论这种存在是酸甜苦辣式的存在，还是高低贵贱式的存在！——总之，你、我、他是一种永恒式存在，永远性存在。因为，组成你、我、他的分子、原子、质子、中子、电子、夸克、粒子、量子……是一种永恒式存在、永远性存在，更是一种“铁哥们式”存在！而且，组成你、我、他的分子、原子、质子、中子、电子、夸克、粒子、量子……永远携带着你、我、他的生命、意识、情感、思想、性格、意志、灵魂、精神和智慧，因此，你、我、他的存在就根本不是一种空性存在，空幻存在、空无存在，而是一种有情有感、有生有命、有思有想的永恒存在！
因此，你的死就可能意味着你的生命信息已被无数个分子、原子、质子、中子、电子、夸克、粒子、量子……所分享、所分担、所分承、所分呈、所分化、所分有，故而，你可能永远地活着，可能永远地在生命着，而且，这一点可由量子的非局域性行为，量子的自旋、量子的超距作用及量子的纠缠行为来推论，来预见，就像“平行宇宙”的可能性呈现一样，就像大尺度生物全息论所描述的那样！——其实，全息论、超距作用、量子纠缠、粒子自旋、非局域性行为、所有的已知行为和现象、所有的其它的未能释解的神奇现象、神奇行为和神奇存在……等等都是因为“宇宙智慧”（角慧度智）在行为、在作为、在角度、在谋略的结果，更是物质本身、分子本身、原子本身、质子本身、中子本身、电子本身、夸克本身、粒子本身、能量本身在行为、在作为、在角度、在谋略的结果，就正如你的大脑能够控制你的手的动作一样，否则，它们就不会如此地神奇，如此地行为和如此地作为！
——因此，科学家们如果把全世界的一切问题都当做机械的、呆板的、孤立的、静止的、片面的、独立的、小角度的、平面的唯物问题、规律问题、能量问题和力量问题来看待，那么，全世界的问题就没有一个问题能够经得起终极追问和终极释解，就永远都是“问题的问题”；反之，科学家们如果把全世界的所有问题都看成是立体的智慧问题、智能问题、智性问题、“角度”问题、“角之度之”问题，并且以“立体的角度”来对待这所有的“立体问题”，（ 注：所谓的“立体问题”就是指宇宙中的一切问题都不是简单的线性的机械的唯物问题，而是既有唯物性又有唯心性、既有物质性又有意识性的双性问题），那么，这一切问题就都不是什么问题了，而这才是“人类式认识”的最高境界所在！
——因此，我认为：宇宙中还存在着更小尺度的“量子全息论”！即：宇宙的所有信息、生命的所有信息、物质的所有信息都能被更小的原子体、粒子体和量子体所分享、所分担、所分承、所分呈、所分化、所分有，因为，宇宙中的一切分子、原子、质子、中子、电子、夸克、中微子、上帝粒子、其它粒子、及所有的量子等都具有自身的生命、意识、情感、思想、性格、意志、灵魂、精神和智慧。因此，一切存在，无论是大尺度的“宏观存在体”还是小尺度的“微观存在体”都是内涵丰富、内存丰满、内在丰沛的存在与在存，更何况，许多美妙的数学方程式、物理原理式和化学反应式也揭示了宇宙时间与宇宙空间之间的内在联系，也表达了万物存在与万物显现之间的因果对应。因此，佛陀的“空论”是一句feihua。
