玉箍形器的起源
骨器文章（四）
骨器时代
红山玉箍形器，它出土时大多数都置于墓主人的头顶部位，故而专家认为其作用是束发器，骨器馆认为它并不是束发器。
置于墓主人的头顶的玉箍形器
远古的先民制做一件玉箍形器十分的不易，里面倾注了先民莫大的寄托与希望，才有恒心完成此物，红山时期玉器大多都是祭供用途的巫玉，玉箍形器不可能是实用的束发用具，那么它究竟是做什么用的呢。
玉箍形器 人类进入新石器时期，随着北方草原各个聚落的不断的壮大和人口的增多，聚落之间经常为争夺狩猎区和食物发生打斗，聚落是否强大是以聚落内人口的多少来决定的，为了使聚落人丁兴旺，多生孩子便成了聚落主要任务，对生殖器的祭祀和崇拜便产生了。 从远古以至于近代，妇女分娩时是没有任何医疗手段帮助的，完全靠自然分娩，经常有妇女在生子的过程中，孩子卡在阴道中生不出来，而造成母子双亡的情况，对这一现象先民十分畏惧，认为是神灵在做怪，才造成这出生的通道有时通畅有时不通。于是巫师让工匠做成我们现在见到的喇叭口形状的玉箍形器，来代表人出生的通道， 
每当有妇女分娩时，巫师就领着族人对着祭坛上代表生育神的人面器，和代表出生通道的箍形器进行祭拜，以祈求神灵保佑生子的通道通畅母子平安。 
无底箍形陶器
进行祭拜先民
在红山文化的祭坛遗址中出土了很多无底箍形陶器，有人认为是陶鼓，但从它出土的数量和摆放的位置推断，其用途和玉箍形器是一样，代表的是人类出生的通道。 我们见到出土时玉箍形器置于墓主人的头顶部位 ，骨器馆认为它表示墓主人是从这出生的通道出来的，死后在从这一通道回去实现重生,与战汉时期陪葬玉蚕希望逝者能羽化升天是一样的。
骨箍形器
内璧光滑的骨管形器 骨器馆也藏有草原骨器时代的骨质箍形器和内璧光滑的骨管形器。部分骨管形器上面刻有字符，这些字符应是巫师保佑产子顺利的咒语 ，为后期文字的形成打下了基础。 
骨管上刻有字符应是巫师保佑产子顺利的咒语 新石器时期北方草原的骨器时代，期盼生子顺利的祭拜物是内璧光滑的骨管形器。玉箍形器和无底箍形陶器等都起源于骨器时代的骨管形器，代表的是人类出生的通道。 （仅代表包头草原骨器馆观点）
骨器文章（四）
骨器时代
红山玉箍形器，它出土时大多数都置于墓主人的头顶部位，故而专家认为其作用是束发器，骨器馆认为它并不是束发器。
置于墓主人的头顶的玉箍形器远古的先民制做一件玉箍形器十分的不易，里面倾注了先民莫大的寄托与希望，才有恒心完成此物，红山时期玉器大多都是祭供用途的巫玉，玉箍形器不可能是实用的束发用具，那么它究竟是做什么用的呢。
玉箍形器 人类进入新石器时期，随着北方草原各个聚落的不断的壮大和人口的增多，聚落之间经常为争夺狩猎区和食物发生打斗，聚落是否强大是以聚落内人口的多少来决定的，为了使聚落人丁兴旺，多生孩子便成了聚落主要任务，对生殖器的祭祀和崇拜便产生了。 从远古以至于近代，妇女分娩时是没有任何医疗手段帮助的，完全靠自然分娩，经常有妇女在生子的过程中，孩子卡在阴道中生不出来，而造成母子双亡的情况，对这一现象先民十分畏惧，认为是神灵在做怪，才造成这出生的通道有时通畅有时不通。于是巫师让工匠做成我们现在见到的喇叭口形状的玉箍形器，来代表人出生的通道， 每当有妇女分娩时，巫师就领着族人对着祭坛上代表生育神的人面器，和代表出生通道的箍形器进行祭拜，以祈求神灵保佑生子的通道通畅母子平安。 无底箍形陶器 进行祭拜先民在红山文化的祭坛遗址中出土了很多无底箍形陶器，有人认为是陶鼓，但从它出土的数量和摆放的位置推断，其用途和玉箍形器是一样，代表的是人类出生的通道。 我们见到出土时玉箍形器置于墓主人的头顶部位 ，骨器馆认为它表示墓主人是从这出生的通道出来的，死后在从这一通道回去实现重生,与战汉时期陪葬玉蚕希望逝者能羽化升天是一样的。
骨箍形器 内璧光滑的骨管形器 骨器馆也藏有草原骨器时代的骨质箍形器和内璧光滑的骨管形器。部分骨管形器上面刻有字符，这些字符应是巫师保佑产子顺利的咒语 ，为后期文字的形成打下了基础。 骨管上刻有字符应是巫师保佑产子顺利的咒语 新石器时期北方草原的骨器时代，期盼生子顺利的祭拜物是内璧光滑的骨管形器。玉箍形器和无底箍形陶器等都起源于骨器时代的骨管形器，代表的是人类出生的通道。 （仅代表包头草原骨器馆观点）
