轮回里的快乐不是真正的快乐
第二个，「若执轮回非出离」。意思是说我们倘若对轮回有执着的话，那不算是有出离心。那这是属于中等的士夫，就是士夫的的修行程度或者级别，算一个中等的修行者。
我们刚刚说，我们相信有来世，而且我们希求来世有人天的果报，或者是人天快乐的希求心。但是希求这样的果报是不够的，因为轮回里所有的快乐，实际上都不是真正的快乐，所以你希求轮回中的快乐是不究竟的。因此我们要希求解脱——就是远离轮回、出离轮回的心，是非常重要的。
在这个时候就会出现一个问题，就是说轮回中的这些快乐，所谓的这些事情，到底是不是快乐？到底是快乐呢？还是不是快乐？这是一个问题。 如果它不是快乐的话，那我们应该去寻找另外一个真正的快乐；如果它是真正的快乐的话呢，你就有可能在轮回里慢慢享受这快乐。
所以轮回里面的这些快乐，可以算是快乐，可以称之为快乐，因为为了不会吓倒我们，可以算是快乐，但是不是真正的快乐呢？不是！它不是一个自主的、自由的快乐。如果它是真正的快乐，是自主的、自由的，那么它可以独立成为快乐。但是它这个快乐没有办法独立成为快乐，因为什么呢？因为轮回里面的这些痛苦与快乐，只是在痛苦比较小的时候称为快乐，在痛苦比较大的时候就称为痛苦了，其实就是痛苦的大小而已，而不是说它是一个真正的快乐。因为它有依赖性，而且还会变化，刚刚是快乐了，看起来是快乐了，慢慢就变成了痛苦。因为它是有依赖性，有变化性，所以不能称为一个真正的快乐。
举例来说，比如说我们拿一个非常重的东西，扛在我们右肩上，扛了很久的话，我们的肩膀就会很痛，会很酸。然后把东西换个位置，把它放在我们的左肩上，当时你会觉得右边的肩膀很轻松，可能就有一点快乐的感觉。但如果扛在左肩上的本身不是快乐的东西，而继续扛在左肩上，你还是会痛苦，还是会酸。所以这只是一个痛苦变少，一个痛苦还没有变。这期间可能觉得有点舒服，有点快乐、快感，但是它不是一个真正的、独立的、或者自由的快乐。
所以大家要想一想：轮回里的这些快乐其实不是一个真正的快乐，看起来是一种快乐，但是不算是真正的快乐。所有轮回的这些东西，都是基于烦恼业力而产生的，是依他性的，不是自由性的。因为是这样的关系，因为没有自由，没有自由当然就会不快乐，所以就没有一个真正的快乐。
因此我们就要生起出离的心，就是欲求解脱轮回的心，这就是中等士夫的修行所要具备的心。

贪图自利非菩萨勇者
再来是「若求自利非菩萨」，这个讲的是上等士夫的修行或者他的程度。上等的士夫就是菩萨，菩萨要具备什么？如果执着自己的利益的话，他不算是一个菩萨，不算是一个大乘的修行人。
今天英文翻译好像有点翻的不对，他翻成「菩提心」，应该是「菩萨」。如果贪着自利，那不算是菩萨。因为菩提心不会贪着自利，那「菩萨」有可能会贪着自利，所以这个看来有点翻的不对，有点多嘴啦。
有些事情，从正面来看的话，觉得好像有点容易，但是从反面来看，就会看得更加清楚、更加有感觉。如果我们在这里说：“关怀他人的、执着利他的才算菩萨”，若是这样写的话，我们心里可能会有一点感觉，觉得自己好像有点算是一个菩萨，觉得自己也有一点关心别人；但如果今天是从反面来说：“如果执着自利的不算是菩萨”，那这个话马上就会刺到我们的心，因为我们还是有自利。所以有时候从反面来想，就会想得比较透彻、清楚一点。有时候我们可能因为自己修的是大乘的法门，或者受了一些菩萨戒，觉得自己有一点像菩萨，当然自己不会说，但是还是会有一点这种感觉。那是不是一个菩萨呢？要看他是否不执着自己的利益，而是去关心别人的利益？他是不是这样的？这个才是重点。
我们说菩萨，这个「菩萨」，就是中文「菩提萨埵」，梵文简称为「菩萨」。「菩提」就是「菩提」，「萨埵」就是「勇者」的意思。「勇者」,我觉得有个很重要的意思在里面。可能什么事情都没有发生、什么违缘都没有，大家都是很安安静静的时候，那所有的人应该都是「勇者」吧。但如果发生一个冲突，出现有一些违缘，那个时候才能看得出来谁是勇者，谁是胆小。所以这里说「菩萨」，他一定是勇者，不是胆小，没有一个胆小的菩萨；如果胆小，就不能算是菩萨，他会少一个字，就是「萨」这个字就没了（众笑），可能是「菩先生」，不是「菩萨先生」。所以我觉得因为他有「萨」、「萨埵」这个字，因为这个，他就是勇者。所以大家要想修这个大乘的法门，他得要具备多大的勇气，因为他面对的不只是自己，他要面对的是所有的众生，他利益的、关心的不只是自己，关心的是所有众生，还有这么多的烦恼。
有一句话说，现在我们知道的知识或者知道的事情比较少，但是一个初地的菩萨，他知道的事情应该是比我们还多一千万倍，所以基本上来说他的烦恼就更多——他知道的事情那么多！如果是我们的话，我们会疯掉的，我们的这个容量不够。他知道那么多事情，那么多众生的痛苦，如果他不是一个勇者的话，就承受不了。所以我觉得要成为一个菩萨，需要多么大的勇气！
我们有时候在修行佛法时，尤其在修大乘法门的时候，很多人都会求平安，有时候跟我也说，跟其他上师也说，跟佛菩萨也说，求平安，然后修行无障碍，资粮具足、安安静静的、平平安安的……那当然啦，我们一定要求这样啊，也只能求这样了，我们也不能说求更多的障碍（众笑），但我觉得我们虽然求是这么求了，不过还是需要有心理准备。因为真正的修行人，他可能期待的不只是成功或者运气，可能他期待的是障碍，或者有问题发生，因为有障碍才会有真正的进步，才会有一个真正突发的机会来磨练他的心。如果没有障碍，安安静静的，平平安安的，当时你会觉得很不错，很顺利，但当你遇到障碍的时候就不行了，因为你没有练过，你的功夫底子不够，当遇到「高手」的时候呢（众笑），你就没有办法，就是你会觉得自己都不算什么。所以我觉得修行，不能把它称为一个比较舒适的、舒服的东西。
可能大家都觉得修行佛法就会很快乐，就会很幸福，就会很成功，或者运气好……等等，所有好的事情都会发生在修行人身上。如果修行人的身上发生一些不好的事情，就会觉得很奇怪，为什么？是不是里面有什么因果？或者是阎王瞎了眼？或者是……（众笑），所以我觉得，这样一种想法是不对的，而且因果也不会。我们只是修一个法，因果就会觉得可怜我们，它就收回成命（众笑），不可能的！
因果就是因果，它还是不会手下留情的。所以我觉得大家要有一种像是军队的实战训练，我们需要实战的训练。如果你今天当兵，然后去打仗，然后你就求“希望我不会……”，可军队还是要面对，无论别人发射子弹或者大炮，还是要冲出去，我们需要这样一个勇气，这样才可以面对。
「菩萨」，就是一个勇者！那我们是不是勇者呢？当我们遇到磨难的时候，才会显得出来，这是一个重点。

噶玛巴千诺