从作者自云的“觉其行止见识,皆出于我之上”理解，就不是说在诗文上胜过自己，而是行止见识上，在古代只有无论文化修养还是政治眼光，政治气节都过人的名妓才可能有这样“行止见识”。这类名妓不但成熟早，综合素质比较高，见识远超闺阁的贵族妇女，甚至胜过许多的须眉男子， 这是《红楼梦》的作者概叹“何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!” 这样的名妓集中出现在中国历史上只有明末清初！乾隆前期是清朝最鼎盛的盛世时期，这时的妓女们根本没有表现“行止见识”的机会，只有明末清初的风云变幻的乱世，也就是《红楼梦》里所说的“末世”，才可能有胆气有见识的女子。这时的名妓并不是所有人都“商女不知亡国恨”，她们也一样忧国忧民，所以把家国利益，政治理想放在首位，无视权贵，财富和地位，而重人品和才学，所以富商巨贾，朝廷大官并不是最受欢迎的座上客，反而是敢于和权贵斗争，保国忧民的复社士子最受欢迎。是作者由此男人可以做的事，女人也一样可以做到，所以《红楼梦》里萌芽出现的初步男女平等的思想 的来由， 但《红楼梦》里的平等思想的来源并不是作者有反封建的超前意识，而是因为另有隐衷的，这也可以用文本解读。

作者用这样妻妾位置颠倒的写法，用古人的婚姻状况就可以合理来解释。古时正妻大多是父母之命，媒灼之言，甚至是指腹为婚的，许多人到了成亲那天才见面，所以大多没有真正的感情，而妾却是自己亲自挑的，特别是名妓，不是一见钟情就是有长期交往，二情相悦，真正的自由恋爱，大多比正妻有感情基础，另一方面正妻由于大多相貌平平，由于严格的家庭教育而古板保守，没有情趣，有文化的不多，不少是文盲，而名妓就不同了，不论相貌还是天资都是百里挑一选出来的，大部分人多才多艺，能诗能文，琴棋书画无一不精，由于身份特殊的关系社会见识比较多，知情识趣，生活的乐趣也多！贵族女子也有极少数才貌双全的，但由于“闺阁”的关系大多很少出门，大多刻板格守礼制，怎么也没有名妓那种会嘘寒问暖，善解人意来的开心！所以影视作品里连皇帝也出去偷腥，编得并不是没有道理.

孔尚任在赴京做官之前，就曾因听族兄孔尚则讲述过南明弘光遗事及秦淮歌妓李香君面血溅扇的轶闻之后而激发了创作灵感，但“每拟作此传奇，恐闻见未广，有乖信史，寤歌之余，仅画其轮廓，实未饰其藻采。” 所以孔尚任一直找机会结识明末遗老搜集创作素材。根据《如皋历史文化》，康熙二十五年（1686）十一月，孔尚任邀请淮海诗人大会扬州，冒襄与孔尚任促膝长谈，彻夜不倦，在和冒襄“连夕达曙”的交谈中，孔尚任“方知三百年之基业毁于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。”孔尚任盛赞冒襄“先生云中龙马，海上鸾鹤，望其精神姿采，亦足增人智寿。”冒襄在扬州也带孔尚任去见黄云、李沂等前朝元老，了解当年秦淮故事以及弘光王朝遗事。同年孔尚任到兴化治河，在兴化，孔尚任与冒辟疆同吃同住三十日，很多时间都是在讨论《桃花扇》的史料收集和创作。凭冒襄是剧中仅存的当事人而且有丰富的戏剧创作和排演经验，虽然冒襄在《桃花扇》中并未真正出场，但无论是在《桃花扇》中的人物形象，还是在思想内容方面，谱曲和剧本创作方面，他都有着最重要的影响。从这个方面看冒襄和《红楼梦》的成书肯定是有关联的。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？这是作者写时心情的真实写照。没有亲身的经历过，没有爱过痛过，外人谁解其中苦心！愿金陵十二钗之迷早日大白于天下，读者才能真正了解《红楼梦》。