【女医明妃传】盛世牡丹

一段史料
正德元年十二月（1506年），汪氏薨逝，终年80岁。帝臣议祭葬礼，大学士王鏊建议道：“以妃嫔之礼入葬，祭祀以皇后之礼。”，遂合葬汪氏于金山景泰陵。正德二年，明武宗上尊谥曰贞惠安和景皇后。南明弘光帝即位，改上谥号孝渊肃懿贞惠安和辅天恭圣景皇后。

一个贤后倍出的朝代
明代是中国历史上最后一个有汉族统治者建立的统一多民族的封建大帝国。她是中国古代封建社会和制度高度发展的时代!从汉武帝时儒学就成为封建社会战统治地位的主流价值观!到了明代程朱礼学兴盛。这是社会生产力和生产关系发展的产物!在小农经济社会，男性是社会生产活动的承担者，因而成了社会道德的受益人!女性社会地位低下，被，三纲五常，三从四德所束缚。由于没有劳动生产能力，古代女性甘于这种被社会道德所束缚!而明代皇后多出身中产阶级家庭，良好而严格的封建教育使她们成为那个时代的道德典范!

婚姻和继承制度
我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。妾下面还有通房丫头。只有办了手续的通房丫头才能称妾。如《红楼梦》里的赵姨娘。
夫妇之际？人道之大伦也。礼之用？唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和？阴阳之变？万物之统也。可不慎与，人能弘道？无如命何。甚哉？妃匹之爱？君不能得之於臣？父不能得之於子？况卑下乎？既驩合矣？或不能成子姓！能成子姓矣？或不能要其终，岂非命也哉，孔子罕称命？盖难言之也。非通幽明之变？恶能识乎性命哉。这是史记，外戚世家的一段话，足以说明古人对婚姻制度的认知。

宗法制是中国古代继承制度的核心
宗法制一般指宗法制度
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

现在她们成为古老的传说
与她们相伴的除了曾经贵为天子的丈夫就只剩下青山飞鸟神道明楼宝顶神功圣德碑!

夫妻之义
糟糠之妻不下堂
成语出处：《后汉书·宋弘传》：“帝令主坐屏风后，因谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎！’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝顾谓主曰：‘事不谐矣。’”

我听别人说现在离婚的人，比结婚的人还多!觉的不可思议。后来跟爸妈讨论过这个问题。得到了如下结论。

一 人们物质生活水平提高，更加追求精神生活。二 新女权运动的兴起。三 古老的道德对大家的约束力不够了。四 就是舆论导向的改变，包括小说电视剧电影等。

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第一点 人们生活水平提高了，眼界就不只停留在吃饭穿衣生产劳动的层次。人们对生活质量的要求越来越高，不仅物质充裕，更希望享受精神生活。爱情是婚姻的前提，然而走进围城的人们被生活琐事所饶，忘记了真正的爱情要在柴米油盐酱醋茶中浸泡才日久弥新。许多人认为爱情转化为亲情就变质了，看看自己的父母，她们的爱情难道不是爱情吗？又要几对情侣的爱情可以比的上生活几十年的老夫妇呢？

闹了半天感觉杭皇后才是小三上位啊

第二点 新女权运动的兴起。我也是一个受过高等教育的女子，我不排斥女权运动，但前提是不能影响我的家庭和谐。新社会女人和男人一样，有平等的受教育权，劳动权，甚至是参政议政之权。然而事实上男女在婚姻家庭的权利也可以说分工上是不平等的。现在的女孩都要求男孩要不顾一切爱自己，那么问一下自己又有多少付出呢？最经典的就是先救妈还是女朋友的问题，试想一下，一个不孝不悌之人又怎么会真心实意的对你好呢？爱都是要付出的，这世上没有无缘无故的爱。

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孝经
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’

第三点 古老的道德约束力降低。封建社会对人民思想严格控制。儒学在中国古代社会异常繁荣。人们遵循着古代亘古未变的道德观念:以孝为根，立德为本。现在社会思想百花齐放，各种价值观充斥，人人追求自我实现，害怕牺牲和奉献!