一、总论(取自W i k i)
--------羿：大羿或羿神话传说中的上古射日英雄，据说为尧时期人物，受天帝命令下界除害，并与妻子嫦娥一起降临人间。先后射下九个太阳，并射杀猛禽恶兽，从此地上气候适宜，万物得以生长。民间因而奉他为“箭神”。
--------后羿：夏朝，有穷氏首领，《左传》称夷羿，善于射箭。后羿流放了太康，立了太康之弟仲康，之后甚至取代了夏朝，号令天下，消灭了不服从他的伯封。并收留了伯明氏之子寒浞而重用他。最后寒浞收买并培植党羽和势力，在一次后羿打猎回国时，寒浞发动政变抢占了后羿妻子纯狐并将后羿烹杀，且要后羿的儿子吃。后羿儿子不肯，便被绑到穷门杀害。
--------先秦记载中大多并没有区分射日的羿和统治者后羿，但由于周朝出现此人为尧时人和夏朝人的两种说法，因此出现此为两人的说法：《荀子·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。而许慎更进一步认为：“羿，尧时射官，非有穷后羿也”。一说射日者名平羿，而夏时的后羿为有穷氏，因善于射箭，自比平羿，而名后羿（“后”是上古统治者的一种称号）。但至今民间神话传说中仍将两个人物作为一个对待，射日的传说通称“后羿射日”。

②、楚辞：西汉初期刘向编辑成集，收录战国末叶到西汉初期流传于楚地诗歌，主要是屈原和宋玉的诗作。
楚辞-天问：帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
（这个我觉得很明显，屈原搞错了大羿和后羿。首先，河伯是黄河的河神：《庄子·秋水》:" 河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己"。雒嫔(雒嬪)【luò pín】：雒，通“ 洛 ”，指的是洛水女神：宓妃。宓：有两个音，为mì，为fú古同伏，“伏羲”亦作“宓羲”。宓【fú】妃是伏羲氏女，溺死洛，遂為 洛水之神。”屈原本来的意思是说：上帝派遣夷羿降临下来消除忧患抚慰夏朝百姓，为什么拿箭射河伯，并夺取他的妻子洛嫔。我主观上认为这是大羿”英雄救美“。首先，河伯这个人在各种记载中贬大于褒，一句话，人品不好。从《洛神赋》里面我们可以知道宓妃可是个绝殊离俗、惊鸿游龙般翩翩佳人。河神趁宓妃过河的时候，见色起意，掳来做”压河夫人“也是极大可能的。可怜洛神所托非人，遇人不淑，终日涕泪，大羿去昆仑山的时候路过洛河十里桃花，跟个曹子建一样为之倾倒，又听到了身世如此不堪，妥妥的冲冠一怒为红颜，拿起射日的神箭把河神突突了（射瞎了眼）.......然后你懂的。话说，这一婚外情没准是加剧嫦娥偷药飞天的又一诱因呢，我这个脑洞怎么样啊）

楚辞-天问：浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？
（这句话讲了后羿是怎么死的：后羿的妻子（一说纯狐，一说玄妻）和寒浞合谋杀了后羿。屈原也很纳闷，后羿力能射穿皮革，神勇无敌，其妻与浞是咋消灭他的。根据史书（《左传·襄公四年》：昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯困、熊髡、龙圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。）来讲，后羿实际上是被自己的妻子伙同奸夫（寒浞）和自己的家臣兼弟子（逢蒙）干掉的。可叹篡夏一代人杰，就这样被绿了然后GameOver了。说来后羿这个人好色、淫逸、既无识人之能有无革夏之志，甚至连弟子都不会教，除了好勇斗狠还能干什么啊？寒浞即为后都比他干得好。这个人偏偏箭法很好，人皆比作羿神在世。可惜，大羿射日，利在百姓，后羿篡夏，于世无功）

三、与羿有关的凶兽、神兽
①、金乌（取自WI-KI）
----三足乌，亦称为金乌、赤乌，主要是侍奉西王母（《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”《史记·司马相如列传》：“戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”张守节《正义》引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。），是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦（《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”王充《论衡·说日》：“儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”），古代人们就把金乌作为太阳的别名。
----传说三足乌为日之精，居日中（《初学记》卷三十引三国吴薛综《赤乌颂》：“赫赫赤乌，惟日之精。”），形态为三足乌鸦，共有十只。它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被羿用神箭射下九只，只剩下一只（《楚辞·天问》王逸注曰：“羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。”《北堂书钞·天部一日》:“尧时，有十日并出，命羿射十日，中九乌皆死，堕羽翼。”）。

汉朝壁画中的三足乌

②、猰貐yà yǔ
----猰貐，又名窫窳（yà yǔ），神话传说中的一种食人恶兽。
山海经·海南内经 "窫窳龙首，居弱水中，在狌狌之西，其状如䝙，龙首，食人。"
山海经·海内经 "有窫窳，龙首，是食人。"
山海经·海内西经 "窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。"
山海经·海内西经：“ 开明 东有 巫彭 、 巫抵 、 巫阳 、 巫履 、 巫凡 、 巫相 ，夹 窫窳 之尸，皆操不死之药以距之。”
（我来理一理：开明东：指的是开明兽的东面《开明兽：昆仑南渊深三百仞。 开明兽 身大类虎而九首，皆人面，东嚮立昆仑 上。” 袁珂 校注：“ 开明兽 即《西次三经》神 陆吾 也。”》，也就是在昆仑山以东。巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相《传说中灵山的十位神医（山海经·大荒西经：大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。"郭璞注：“群巫上下此山采之也。”按灵山为山之*天梯。“十巫从此升降”，谓“上下于天”、宣神旨、达民情；采药当为其余事）》拿着不死药来复活猰貐。这个猰貐，蛇身人面。怎么死的呢：贰负《古代传说中的神名。《山海经·海内西经》：“ 贰负 之臣曰 危 ， 危 与 贰负 杀 窫窳 ，帝乃梏之 疏属之山 ，桎其右足，反缚两手与髮，繫之山上木，在 开题 西北。” 》以及他的手下危《危：星名，二十八宿之一》杀的。杀完之后，惹恼了天帝，这俩货就被锁住手脚押到 疏属山，捆到山上的神树上被烈日炙烤。然后天帝请灵山的十位神医用不死药救活窫窳，这说明未被谋害之前，窫窳应该是一个善良的神兽，人首蛇身，没准还和娲皇一族有关系。但是，后来怎么变成龙首长的类似于虎并且开始食人了呢：首先看看弱水：《山海经·大荒西经：“﹝ 昆仑之丘﹞其下有 弱水 之渊》，说明死后的窫窳被灵山十位神医确是救活了，但是注意：巫彭 、 巫抵 、 巫阳 、 巫履 、 巫凡 、 巫相 ，夹 窫窳 之尸，皆操不死之药以距之。是”距之“，抵挡，抵御的意思。猰貐被神所杀，可不是那么容易救活的。这个抵挡，抵御指的是：神术产生的杀伤效果（比如诅咒）呢还是死气了大家就仁者见仁了。总之，虽然救活了，但是猰貐性情大变，不但身体发生了变异，而且以往善良的性格也被扭曲。并且寄身于昆仑山下的弱水之中，时不时的出来吃人。后来在十日并出的时候，出来祸害百姓，被下凡处理事情的大羿顺手杀了。哎，悲剧啊。猰貐招谁惹谁了，为什么天神贰负要杀他？我觉得这后面有阴谋。，说到这我突然想起说梦者的《许仙志》好像用到了这个梗唉。不得不佩服有些作者写书，查的东西好详细好认真，另外说梦者，你的《许仙志》还没有收：薛碧和晏紫啊啊啊。怨念！！！！）

放个萌萌的猰貐（死后复活的形象）

③、凿齿
凿齿，中国古代传说中的一个牙齿很长的人或野兽，被羿所杀。
《山海经·海外南经》载；“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈”。晋朝郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。《淮南子·本经篇》载：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野”。东汉高诱注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾”。
（这个凿齿，人兽不分，有人说他是野人，有人说他是野兽，难道就是传说中的兽人？而且，还手拿盾牌和羿打架。虽然“射杀”之，不过我觉得这货生命力超强，没死透，后来跑到昆仑山西边去了，成了域外所说的“兽人”。）

⑤大风
大风是中国古代传说中的怪神，是一种凶恶的鸷鸟。司风，是一位会引起狂风的灾害神。其说始见于汉。因其大，振翼则起风，故又有说其为大凤；另亦有人认为其真面目为凯同雨师协助蚩尤叛乱之风伯。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。
（黄帝擒杀蚩尤，风伯雨师作为从逆者想必是隐形匿迹、惶惶不可终日吧，为啥十日并出时没忍住了呢？........我觉得吧，自颛顼绝地天通以后，仙凡渐隔，一些野心家又开始活动了，以为大神通者都上天了，不容易下界，哈哈）