周文王可考共17子。
周文王长子伯邑考，次子武王姬发；
管：周文王第三子鲜封于管，后人以管为氏
鲁：周文王第四子旦封于鲁，长子伯禽代为就封，后人以鲁为氏
蔡：周文王第五子度之子胡之后封于蔡，后人以封国为氏
曹：周文王第六子振铎封于曹，后人以国名为氏
霍：周文王第八子处封于霍，后人以国名为氏
康：周文王第九子封为周司寇，食采于康，后人有以封邑为氏者
卫：康叔封，后被该封于卫，后人以国名为氏
聃：周文王第十子季载封于聃，后人以国名为氏
毛：周文王庶子第八子郑封于毛，后人以国名为氏
雍：周文王庶子第十三子封于雍，后人以国名为氏
滕：周文王庶子第十四子封于滕，后人以国名为氏
腾：“滕”姓后人为避仇改为“腾”姓的
郜：周文王庶子第十五子封于郜，后人以国名为氏
毕：周同姓高（一说为周文王庶子第十五子）封于毕，后人以封邑为氏
魏：毕公高之后毕万被晋国封于魏，后建立魏国，后人以国名为氏
万：毕万之后有以先祖名为氏者
原：周文王庶子第十六子封于原，后人以国名为氏
郇：周文王庶子第十七子封于郇，后人以国名为氏《左传.僖公二十四年》：管、蔡、郕、霍，鲁、卫、毛、聃，郜、雍、曹、滕，毕、原、酆、郇，文之昭也。1、可见，文王之子如算进伯邑考、武王发、召公奭的话，至少也有18人呢。
文王百子的谣传
文王百子的传说,实际上是对一段诗经的误读. <思齐>云: 太姒嗣徽音,则百斯男. 本意是说太姒即文王妻使得周室人口昌盛, 百在这里是一个概数. 但是有人就说给生了一百个儿子.

所以说，中国社会的变革和发展，是和从先天八卦这个“体”中，演绎出什么样的“用”有直接关系的！社会形态和指导思想密不可分，什么样的思想产生什么样的社会制度，是不能混淆的！比如：生存在《周易》思想社会中的曹丕，非要和汉献帝搞《连山易》社会中的“禅让”，只能让人哭笑不得，倍加反感。因为当时社会的指导思想和这样的权力交接方式不相符，反而更衬托出曹丕的虚伪。
中国的历史发展到今天，伏羲八卦给我们留下一个困惑，那就是：从黄帝到周文王的两千年间，在伏羲八卦这个“体”中，就演绎出《连山易》、《归藏易》和《周易》这三种“用”，也使中国出现部落联盟、万国共存和皇帝专制三种相对应的社会形态！可是，从周文王到如今已经三千年了，伏羲八卦竟再也没有演绎出新的“用”出来，是中国的社会不再需要新的“用”了吗？完全不是！中国的皇帝专制时代动乱不止、人心思变，是急需一种新的“用”来指导中国社会变革的！但在这三千年中，伏羲八卦竟成了一种不能再次演绎的死图，因为人们已经不清楚它的演绎原理和演绎方式，所以也就不能再从中演绎出新的“用”，来指导社会的变革，中国人也就只能生存在《周易》这个“用”中，而无法脱身！随同伏羲八卦演绎原理和演绎方式一同消失的，还有《连山易》和《归藏易》这两个从伏羲八卦中演绎出来的“用”，如今的人们不仅不再了解伏羲八卦的演绎方式和演绎原理，就连《连山易》和《归藏易》到底是怎么回事，也都无从考察了，因为它们都已经被人销毁了个干干净净。这是中国文化史上的一次最大浩劫，秦始皇的焚书坑儒，乾隆皇帝的编撰《四库全书》都无法和它相提并论，因为伏羲八卦的演绎方式和演绎原理才是中国一切文化的根，从那个被销毁的时刻起，中国文化就成了一种无根之木、无源之水，秦始皇和乾隆烧毁的，只不过是中国文化的“末”！
究竟是谁毁掉了中国文化的“根”呢？从历史的时间点上来看，周武王和周公旦的嫌疑最大，也可以肯定地说：就是西周王朝的这些建立者们，销毁了伏羲八卦的演绎原理和演绎方式，也同时销毁了《连山易》和《归藏易》这两个中国文化的精华，他们应该是给中国文化带来最大浩劫的不二人选！通过分析就可以佐证这个论断。

据司马迁的说法是：纣王我爱昆仑而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。 周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。

商纣王的历史贡献：
1.他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。
2.他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。
3.打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。
4.为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者