其前言曰：
人，充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者，莫过于求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过于探寻天地人我生命之根源，超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和，构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂，东方的世外桃园与大罗仙境之建立，就导致人类脱离现实物欲而促使精神之升华。
舍此之外，有特立独行，而非宗教似宗教，纯就现实身心以取证者，则为中国传统的神仙修养之术，与乎印度传统的修心瑜伽及佛家"秘密宗"法门之一部分。此皆从现有生命之身心着手薰修，锻炼精神肉体而力求超越物理世界之束缚，以达成外我的永恒存在，进而开启宇宙生命原始之奥秘。既不叛于宗教者各自之信仰，又不纯依信仰而自求实证。
但千古以来，有关长生不老的书籍与口传秘法，流传亦甚普及，而真仙何在？寿者难期，看来纯似一派谎言，无足采信。不但我们现在有此怀疑，古人也早有同感。故晋代人嵇康，撰写《养生论》而力言神仙之可学，欲从理论上证明其事之真实。
嵇康提出神仙之的主旨在于养生，堪称平实而公允。此道是否具有超神入化之功，暂且不问。其对现有养生之助益，则绝难否认。且与中国之医理，以及现代之精神治疗、物理治疗、心理治疗等学，可以互相辅翼，大有发扬的必要。
一种学术思想，自数千年流传至今，必有它存在的道理。古人并非尽为愚蠢，轻易受骗。但是由于古今教授处理的方法不同，所以我们今天对此不容易了解。况且自古以来毕生埋头此道，进而钻研深入者，到底属于少数的特立独行之士，不如普通应用学术，可以立刻见效于谋生。以区区个人的阅历与体验，此道对于平常注意身心修养，极有自我治疗之效。如欲"病急投医，临时抱佛"，可以休矣。
至于以此探究宇宙与人生生命之奥秘，而冀求超凡者，则又涉及根骨之说。清人赵翼伦诗，有"少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人力七分天"之说。诗乃文艺上的小道，其高深造诣之难，有如此说，何况变化气质，岂能一蹴而就，而得其圜中之妙哉！
本书的出版，要谢谢多年来学习或修道的多方探询，问题百出，使我大有应接不暇之感。乃以浅略之心得与经验，扫除传统与私相授受的陋习，打破丹经道书上有意秘藏私的术语，作一初步研究心得之平实报导。对于讲究养生的人或者有些帮助。
在此尚须声明，所谓"初步"并非谦抑之词，纯出至诚之言。要求更为深入，实非本书可尽其奥妙。如果时间与机会许可，当在从心理部分，乃至综合生理部与心理部分，继续提出报告。
　　　　　　　　　　　　一九七三年岁次癸丑净名盦主记于台北

刘雨虹老师在《禅门内外》一书中，曾记载南公怀瑾老师于上世纪70年代时，应科学的要求，示现一次“气住脉停”的经历。特别值得注意的是，南老师几乎是瞬间就达到了气住脉停的境界，着实让人吃惊。
《禅门内外》一書中的記述：
（作者：刘雨虹老师）
禅定功夫测验
说到心念专一和禅定的修养，回忆起多年前的一段往事，是有关对老师的一次测验。
那是协会迁到莲云禅苑前不久，因为陈行夫听说老师有禅定功夫，他就想用科学仪器加以测试。而这件事引起他的好奇，想加以测试，却是由陆健龄所引起的。
因为有一次陆健龄陪同老师去南部讲演，当晚与老师同住一间宿舍。那夜，老师睡得很深，陆健龄睡在旁边另一张床上，但因他睡在老师近处，却整夜在入定的境界，像是受了老师气场的影响。次晨醒来，他全身已被蚊子叮了许多包，而不自觉。他把这个经历告诉了陈行夫（我也听到过），所以才引起行夫好奇，决定安排测试一下老师的禅定功夫。
他联络了铁路医院骨科主任周孝儒医师，及中兴医院麻醉科主任张庆灼，一同带了测试的仪器，由陆健龄带领，一行四人来到了老师的家中。
那时天气尚冷，老师仍住在泰顺街日式房屋中。按照医生们的嘱咐，老师脱了上衣，头上胸前都贴上了测试用的东西，然后他们对老师说：
“现在正常思想。”
过了一会儿，医生们又说：
“现在请老师停止思想。”
脑波反应如何，外人不太明了，但见心电图上，忽然成为一条直线，不再有上下波动。周医生吓了一跳，大家都看到了，说：“怎么会这样？怎么会这样？”
禅定境界有“气住脉停”之说，究竟如何住？如何停？近代的科学仪器已可测试，证明不是迷信之说，而是生命科学的范围。
在回想到这件事时，因忘记了周医生的名字，我还特别在香港打了长途电话，到美国德州，找到陈行夫先生。那天是一九九九年六月二十七，香港时间下午一时半，陈行夫从睡梦中起来，接听电话，因为德州时间是午夜十二时一刻，陈行夫在长途电话中，又叙述一遍这件事的经过，告诉我周医生的名字。可惜的是，周医生几年前已经过世了。
——转帖者言：供参考。

一心一意谓之禅，无心无意谓之定。
能入静者万分之一，能入定者万万分之一。

心仪万行师；恐怕他也摆脱世俗的烦扰。

出神入化是对禅定最好的描述。

什么是‘开悟’？
个人的理解就是对‘三观’有了比较正确的认识。
这三观就是人生观、价值观、世界观。

昨天看了《佛陀纪事－－告诉你一位真实的释迦牟尼》，深有感慨。
公元前565年释迦牟尼诞生，可以被看作是世界文化史上的一件大事。就在释迦牟尼14岁那年，公元前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年），春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南），也诞生了一位世界级的圣人，他就是孔子；如果传说可信的话，在释迦牟尼诞生前的第六年，即公元前571年（周灵王元年），中国的另一位圣人老子，诞生于春秋时楚国苦县仁里村（今河南鹿邑）。
有了这些年代的记载，我们可以轻而易举地得出一些结论：释迦牟尼比老子小6岁、比孔子大14岁。
这些世界级的圣人们，都集中在公元前6世纪诞生，也许是一种纯粹的历史巧合！

提倡实修，反对空谈。

人生的烦恼都是由“贪嗔痴”而来。

魔由心生。
依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

禅宗或许能救佛教。
把禅修和休闲、养生、养老结合起来是一条很好的路径。