此文系何焯书法议论文，其中提到何焯”学问渊博，敦气节，善持论，精通经史百家之学，长于考订“，何焯的字：何焯喜临摹晋、唐法帖，所作真、行书，并入能品，时人以为可与晋唐书法家媲美，与笪重光、姜宸英、汪士 并称为‘康熙四大家’。
何焯书学刍议
摘 要：《义门题跋》是清代初期著名学者何焯的书法论著，其内容多为对古代碑帖及其艺友收藏或过眼之碑帖题跋，上自魏晋下及明清，且对版本鉴定与收藏方面有真知灼见，是书记录其平生所见法帖而成，多为名迹。本文试图从作者的生平事略入手，论述何氏之书法风格与书学源流。本文对其所体现的书学观点加以重点分析，同时对其书学的历史地位、学术成就及局限性略作研究说明。
一、何焯生平事略
清代，整理研究古籍蔚然成风，考据学盛极一时。乾嘉学者广搜材料，从历史、地理、典章制度、文学等方面对大量古代书籍进行了深入的考证，严格的勘定，使校勘成就达到了前无古人的程度。校勘学达于鼎盛，名家辈出，清代的古籍整理工作，造就了一大批校勘学家，在张之洞的《书目答问》后附的《国朝著述诸家姓名略》列校勘名家者就有三十余人，而何焯列于校勘学家之首，由此可以看出，何焯在清代的校勘学界，是“开风气之先”的学者，并在校勘方面取得了巨大的成就。何氏亦善书法，精妙尤为时所传之，与人尺牍，人皆藏 以为荣。于书学，时人以为可与晋唐书家相媲美，与笪重光、姜宸英、汪士 并称为“康熙四大家”。
何焯，初字润千，因哭母更字屺瞻，晚号茶仙，别署无勇、义门、憩闲老人、香案小吏，学者称义门先生，江苏长洲人。苏州自明以来，为藏书家集中之地，从而促进了校雠事业，涌现出不少专家，何焯便是其中之一。何氏生于顺治十八年（１６６１），卒于康熙六十一年六月九日（１７２２），享年六十二岁。由于他的先人曾在元元统年间“以义行旌门”，何焯就以“义门”为其书塾的名号，因此学者又称义门先生。何焯学问渊博，敦气节，善持论，精通经史百家之学，长于考订，其所著惟《困学纪闻笺》二十卷行世，宋王应麟《困学纪闻》为清代考据学先导，不仅对历代正史在材料、年代等方面的失实有所考证，并且对史书的体例、注释等广加辨析。故清儒甚重之。阎百诗、何义门、全谢山皆为作注。
二、何焯书法风格及其书学源流
何焯喜临摹晋、唐法帖，所作真、行书，并入能品，时人以为可与晋唐书法家媲美，与笪重光、姜宸英、汪士 并称为“康熙四大家”。
1.楷书师法欧、柳、褚、虞：“汪文升、何屺瞻小变其体，汪则出入虞，何则别宗《玄秘》……余书与时人相较严整不如何屺瞻”①，王文治亦云近时善学欧书者惟何义门先生。但又指出蝇头书至妙，才过经寸，即未免痴冻蝇。《吴郡名贤图传》亦评价何焯“书法出入欧褚”。何焯书法与时人书家风格不同，时人大抵源于董其昌，而何氏书风与文明书风接近。
2.书学文征明、钱谦益：“自明清之际，大抵渊源出于文征明，董其昌两家，焯及澍则于文氏为近。”②何焯书法与时人书家不同，时人大抵源于董其昌，而何氏书风与文征明书风接近。“翁覃溪尝谓国朝人之善学钱牧斋书者，惟何义门编修焯。”③，翁方纲曾谓何氏善学钱谦益书也。
3.师从“三近”即释正诣：何焯九岁从三近法师学大字。王欣夫先生根据叶氏《缘督庐日记》载，所藏“南漪散人书册”中有此印章，又据他的好友，《龚自珍全集》的整理者工佩所藏韩崇《宝铁斋书画记》的稿本中，有“正诣”跋的《毛颖传》书轴，知“正诣”精于书法。再据《同治苏州府志》所载《黄子云传》：“子云兼精书法，与释正诣埒，为世所重。”④考得“正诣”为清初方士，从张霞房《红兰逸乘》证明其为何焯之师，且喜藏书，知“正诣”就是何焯之师“就堂”。再从这一角度，追寻朱彝尊、黄荛圃等人书跋，考证就堂事迹，知其喜好手抄古书，在“康雍”时，颇负盛名，为何义门之师，朱彝尊之友。
何焯书学刍议
摘 要：《义门题跋》是清代初期著名学者何焯的书法论著，其内容多为对古代碑帖及其艺友收藏或过眼之碑帖题跋，上自魏晋下及明清，且对版本鉴定与收藏方面有真知灼见，是书记录其平生所见法帖而成，多为名迹。本文试图从作者的生平事略入手，论述何氏之书法风格与书学源流。本文对其所体现的书学观点加以重点分析，同时对其书学的历史地位、学术成就及局限性略作研究说明。
一、何焯生平事略
清代，整理研究古籍蔚然成风，考据学盛极一时。乾嘉学者广搜材料，从历史、地理、典章制度、文学等方面对大量古代书籍进行了深入的考证，严格的勘定，使校勘成就达到了前无古人的程度。校勘学达于鼎盛，名家辈出，清代的古籍整理工作，造就了一大批校勘学家，在张之洞的《书目答问》后附的《国朝著述诸家姓名略》列校勘名家者就有三十余人，而何焯列于校勘学家之首，由此可以看出，何焯在清代的校勘学界，是“开风气之先”的学者，并在校勘方面取得了巨大的成就。何氏亦善书法，精妙尤为时所传之，与人尺牍，人皆藏 以为荣。于书学，时人以为可与晋唐书家相媲美，与笪重光、姜宸英、汪士 并称为“康熙四大家”。
何焯，初字润千，因哭母更字屺瞻，晚号茶仙，别署无勇、义门、憩闲老人、香案小吏，学者称义门先生，江苏长洲人。苏州自明以来，为藏书家集中之地，从而促进了校雠事业，涌现出不少专家，何焯便是其中之一。何氏生于顺治十八年（１６６１），卒于康熙六十一年六月九日（１７２２），享年六十二岁。由于他的先人曾在元元统年间“以义行旌门”，何焯就以“义门”为其书塾的名号，因此学者又称义门先生。何焯学问渊博，敦气节，善持论，精通经史百家之学，长于考订，其所著惟《困学纪闻笺》二十卷行世，宋王应麟《困学纪闻》为清代考据学先导，不仅对历代正史在材料、年代等方面的失实有所考证，并且对史书的体例、注释等广加辨析。故清儒甚重之。阎百诗、何义门、全谢山皆为作注。
二、何焯书法风格及其书学源流
何焯喜临摹晋、唐法帖，所作真、行书，并入能品，时人以为可与晋唐书法家媲美，与笪重光、姜宸英、汪士 并称为“康熙四大家”。
1.楷书师法欧、柳、褚、虞：“汪文升、何屺瞻小变其体，汪则出入虞，何则别宗《玄秘》……余书与时人相较严整不如何屺瞻”①，王文治亦云近时善学欧书者惟何义门先生。但又指出蝇头书至妙，才过经寸，即未免痴冻蝇。《吴郡名贤图传》亦评价何焯“书法出入欧褚”。何焯书法与时人书家风格不同，时人大抵源于董其昌，而何氏书风与文明书风接近。
2.书学文征明、钱谦益：“自明清之际，大抵渊源出于文征明，董其昌两家，焯及澍则于文氏为近。”②何焯书法与时人书家不同，时人大抵源于董其昌，而何氏书风与文征明书风接近。“翁覃溪尝谓国朝人之善学钱牧斋书者，惟何义门编修焯。”③，翁方纲曾谓何氏善学钱谦益书也。
3.师从“三近”即释正诣：何焯九岁从三近法师学大字。王欣夫先生根据叶氏《缘督庐日记》载，所藏“南漪散人书册”中有此印章，又据他的好友，《龚自珍全集》的整理者工佩所藏韩崇《宝铁斋书画记》的稿本中，有“正诣”跋的《毛颖传》书轴，知“正诣”精于书法。再据《同治苏州府志》所载《黄子云传》：“子云兼精书法，与释正诣埒，为世所重。”④考得“正诣”为清初方士，从张霞房《红兰逸乘》证明其为何焯之师，且喜藏书，知“正诣”就是何焯之师“就堂”。再从这一角度，追寻朱彝尊、黄荛圃等人书跋，考证就堂事迹，知其喜好手抄古书，在“康雍”时，颇负盛名，为何义门之师，朱彝尊之友。
