本法灵：修行，要么是上根器者，一点就透，自悟就明。要么就是下根器者，能信师而行，意志坚定去做。最怕的是中根器者，说聪明不聪明，说笨不笨，说信不信，半知半解。
孔子有一句话:“唯上智与下愚不移”。就是说唯有上根器或下根器者，最能生出大坚定的信心来，意志坚定的去修行，而不会左右摇摆不定，一会修这个法，一会学那个门，一会这么悟，一会又那么参。
都说道家师傅选徒弟，怎么选？就是孔子讲的那句话“唯上智与下愚不移”。要么选上根器者为徒?，要么选下根器者为徒。中根器，上不着天，下不着地的，悬半空的，不脚踏实地的，不易为徒也，这样的人不易生信心，讲法吧，还不能彻悟明白，就修不成。让他信师吧，他又难以象下根器者，生大信心，还是修不成。讲法，不能象上根器者大悟真实义，给个固定的法门，让他相信师傅去修，他又不能象下根器去死心踏地的去信去修，你让师傅怎么教？
藏密为何有那么多成就者，光是在700年者虹化者有十万人。十万人啊，什么概念？
藏族人若比智慧来讲，不如中原人。他们虽然不胜在智上，但他们有着绝对的忠诚与真信心，他们真心的信奉上师，依师言而精进修行。听不懂道理，不明白，都不要紧，只要按照师傅讲的去做就是，一句阿弥陀佛，你真信了，就能修成。不信，无量亿句的阿弥陀佛也成就不了。
学修所：因为愚钝反而好修。
本法灵：正解，愚人，心实在，实心眼，认死理，这样的人，不信则已，一但信了，就是忠诚的信，极度的忠诚。就怕那种小聪明的中根器者，真是聪明反被聪明误。
学修潜：国家需要聪明人来创新的，不能都是死心眼的人。
本法灵：创新？总有那些上根器者会去做的，几千年来，教门创了多少门派，这些创派者就是创新者。不是创新的材料，就老老实实的依师而行吧。天生我材必有用，有的人的才用来创新，有的人的才用在信师实修。量才而用，不可勉强。
学修潜：那中根器人呢？活着就没有意义了吗？
本法灵：中根器者，要么将自己根器提升到上根器。要么将自己谦虚下来，收敛起来，回归朴实，脚踏实地。总之，不上不下，悬于半空，脚不踏地，学不成，荒废光阴。
讲了上中下根器，目的一个：请入群要真心修行的道友，先反思一下，自己属于上中下哪种根器上，然后依上述所讲去做。
上根器者，要么自悟，要么需明师一点就透。下根器者，按住一个修行方法，意志坚定的去信去修即是，这些方法在群里都有讲。中根器者，要么提升自己道根上升为上根器，当然这样是非常难的事，成功率不高。所以最常见的方法是将自己谦虚卑下如水一样做人，内敛归朴，按住一个法门信而修之，持之以恒。
如何判断自己是上中下哪种根器者呢？有几种浅显的实用方法。
一、上根器。有人问何是佛，答临水照影。再悟明白狗子为何无佛性？这二个你一下子都明白了，就是上上根器者。如果你是过了一年明白的，是上根器者。
二、中根器。参我是谁，谁是我，狗子为何无佛性参了五年、十年才明白，就是中根器。或者，参悟“云在青天水在瓶，目光随指落深坑。”能在一年或三年内自己参悟出来真实义的，为中根器者。
三、下根器者。上面所讲的参悟，根本无处下手，参不了，师傅讲的深些的不能一子明白，还得自己再多次的反复的理解才能吸收得差不多。或者得师傅多次讲解才明白，但这样明白了，有时还是会时而清醒，时而糊涂的。这就是下根器了。下根器者，初生起信心难，但是一但真能生起了，就是真信而行之了，这种精神是可贵的。
大家依上面所讲的，对照一下，就能判断自己在何根器上了。很多人，总是自然地抬高自己，总是潜意识中认为自己是聪明的，将自己定位过高，清高而无实质，不能正确的认识自己的高低。还有的人，是过低的小看了自己，本有大根器，却如明珠埋土。还有的人，能正确的认识自己，自知者自明，不自以为是，这是难能可贵的。你高看自己了么，你低估自己了么？你正确的认识自己了么？去看上面讲的那三点，以示参照。
六祖慧能，一听“应无所住而生其心”，一下子悟了，上上根器也。达摩一声：“老阇黎”千岁和尚一应，达摩大笑，千岁顿时大悟，上上根器者也。
学修云：于根器一词，我觉得跟每个人的生活有很大的关系。
本法灵：慧能一天学没上，就是砍柴卖柴的，有什么阅历和知识积累？科学家，博士生，知识积累多，但这样的人通常最是不易悟道的。根器，是累世修行积累而来。累世的修行智慧，累世的悟性。累世修行，就易悟，根器就高。有的人好多世都断修了，根器就低一些了。
很多人总想着无为，无相，讲得形而上，广而远，但是却没有想想自己是不是上根器，适不适合修这个法。
佛有八万四千法门，道有三千六百法门，为何有这么多法门，就是因为人的根器不同，地域文化不同，故以不同的法门来接引度化众生。正确的认识自己的根器，就会避免好高骛远，能让人正确的更快的选择到适合自己的去坚持，去修。
学修狻：悟道是过程是历程，很多问题本就没有真正的答案，你悟出什么你就是什么。
本法灵：若你悟出来造恶不下地狱，就不下地狱么？如果你悟啥就是啥，还用佛祖讲法，还用老子传道？如果说没有真正的答案，那么就在说没有真理的存在？那么佛道二家讲的都不是真理么？这明显是一个悖论。
学修犇：没有固定的答案。
本法灵：错。真理只有一个，解释真理可以有多种方便法，但真理只有一个。你可用32来解释等于5，也可用14来解释等于5，5就是真理，只有一个。
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。如来真实义，只有一个真理。
学修所：我唯心，道会融入我的心吗？
本法灵：何是唯心？是只理解词的表意，还是理解了如来真实义？若理解了如来真实义，就是另一重天地了。
学修石：法脉与传承是修炼的根本保证，没有这个根本,在修炼中,追求心,贪欲心,或前缘等，都会招感外来动物灵来,造成前述的借体修行状态。
本法灵：青石讲得对，更重要的是，真正的东西是要讲给最终得法脉的，根器非常重要，再就是心性，不是说心善，而是说心性涵养要到位，心善的人未必是有涵养的人，但有涵养且能心善的人就不多了，非常难得。
孔子有一句话:“唯上智与下愚不移”。就是说唯有上根器或下根器者，最能生出大坚定的信心来，意志坚定的去修行，而不会左右摇摆不定，一会修这个法，一会学那个门，一会这么悟，一会又那么参。
都说道家师傅选徒弟，怎么选？就是孔子讲的那句话“唯上智与下愚不移”。要么选上根器者为徒?，要么选下根器者为徒。中根器，上不着天，下不着地的，悬半空的，不脚踏实地的，不易为徒也，这样的人不易生信心，讲法吧，还不能彻悟明白，就修不成。让他信师吧，他又难以象下根器者，生大信心，还是修不成。讲法，不能象上根器者大悟真实义，给个固定的法门，让他相信师傅去修，他又不能象下根器去死心踏地的去信去修，你让师傅怎么教？
藏密为何有那么多成就者，光是在700年者虹化者有十万人。十万人啊，什么概念？
藏族人若比智慧来讲，不如中原人。他们虽然不胜在智上，但他们有着绝对的忠诚与真信心，他们真心的信奉上师，依师言而精进修行。听不懂道理，不明白，都不要紧，只要按照师傅讲的去做就是，一句阿弥陀佛，你真信了，就能修成。不信，无量亿句的阿弥陀佛也成就不了。
学修所：因为愚钝反而好修。
本法灵：正解，愚人，心实在，实心眼，认死理，这样的人，不信则已，一但信了，就是忠诚的信，极度的忠诚。就怕那种小聪明的中根器者，真是聪明反被聪明误。
学修潜：国家需要聪明人来创新的，不能都是死心眼的人。
本法灵：创新？总有那些上根器者会去做的，几千年来，教门创了多少门派，这些创派者就是创新者。不是创新的材料，就老老实实的依师而行吧。天生我材必有用，有的人的才用来创新，有的人的才用在信师实修。量才而用，不可勉强。
学修潜：那中根器人呢？活着就没有意义了吗？
本法灵：中根器者，要么将自己根器提升到上根器。要么将自己谦虚下来，收敛起来，回归朴实，脚踏实地。总之，不上不下，悬于半空，脚不踏地，学不成，荒废光阴。
讲了上中下根器，目的一个：请入群要真心修行的道友，先反思一下，自己属于上中下哪种根器上，然后依上述所讲去做。
上根器者，要么自悟，要么需明师一点就透。下根器者，按住一个修行方法，意志坚定的去信去修即是，这些方法在群里都有讲。中根器者，要么提升自己道根上升为上根器，当然这样是非常难的事，成功率不高。所以最常见的方法是将自己谦虚卑下如水一样做人，内敛归朴，按住一个法门信而修之，持之以恒。
如何判断自己是上中下哪种根器者呢？有几种浅显的实用方法。
一、上根器。有人问何是佛，答临水照影。再悟明白狗子为何无佛性？这二个你一下子都明白了，就是上上根器者。如果你是过了一年明白的，是上根器者。
二、中根器。参我是谁，谁是我，狗子为何无佛性参了五年、十年才明白，就是中根器。或者，参悟“云在青天水在瓶，目光随指落深坑。”能在一年或三年内自己参悟出来真实义的，为中根器者。
三、下根器者。上面所讲的参悟，根本无处下手，参不了，师傅讲的深些的不能一子明白，还得自己再多次的反复的理解才能吸收得差不多。或者得师傅多次讲解才明白，但这样明白了，有时还是会时而清醒，时而糊涂的。这就是下根器了。下根器者，初生起信心难，但是一但真能生起了，就是真信而行之了，这种精神是可贵的。
大家依上面所讲的，对照一下，就能判断自己在何根器上了。很多人，总是自然地抬高自己，总是潜意识中认为自己是聪明的，将自己定位过高，清高而无实质，不能正确的认识自己的高低。还有的人，是过低的小看了自己，本有大根器，却如明珠埋土。还有的人，能正确的认识自己，自知者自明，不自以为是，这是难能可贵的。你高看自己了么，你低估自己了么？你正确的认识自己了么？去看上面讲的那三点，以示参照。
六祖慧能，一听“应无所住而生其心”，一下子悟了，上上根器也。达摩一声：“老阇黎”千岁和尚一应，达摩大笑，千岁顿时大悟，上上根器者也。
学修云：于根器一词，我觉得跟每个人的生活有很大的关系。
本法灵：慧能一天学没上，就是砍柴卖柴的，有什么阅历和知识积累？科学家，博士生，知识积累多，但这样的人通常最是不易悟道的。根器，是累世修行积累而来。累世的修行智慧，累世的悟性。累世修行，就易悟，根器就高。有的人好多世都断修了，根器就低一些了。
很多人总想着无为，无相，讲得形而上，广而远，但是却没有想想自己是不是上根器，适不适合修这个法。
佛有八万四千法门，道有三千六百法门，为何有这么多法门，就是因为人的根器不同，地域文化不同，故以不同的法门来接引度化众生。正确的认识自己的根器，就会避免好高骛远，能让人正确的更快的选择到适合自己的去坚持，去修。
学修狻：悟道是过程是历程，很多问题本就没有真正的答案，你悟出什么你就是什么。
本法灵：若你悟出来造恶不下地狱，就不下地狱么？如果你悟啥就是啥，还用佛祖讲法，还用老子传道？如果说没有真正的答案，那么就在说没有真理的存在？那么佛道二家讲的都不是真理么？这明显是一个悖论。
学修犇：没有固定的答案。
本法灵：错。真理只有一个，解释真理可以有多种方便法，但真理只有一个。你可用32来解释等于5，也可用14来解释等于5，5就是真理，只有一个。
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。如来真实义，只有一个真理。
学修所：我唯心，道会融入我的心吗？
本法灵：何是唯心？是只理解词的表意，还是理解了如来真实义？若理解了如来真实义，就是另一重天地了。
学修石：法脉与传承是修炼的根本保证，没有这个根本,在修炼中,追求心,贪欲心,或前缘等，都会招感外来动物灵来,造成前述的借体修行状态。
本法灵：青石讲得对，更重要的是，真正的东西是要讲给最终得法脉的，根器非常重要，再就是心性，不是说心善，而是说心性涵养要到位，心善的人未必是有涵养的人，但有涵养且能心善的人就不多了，非常难得。
