诗歌是最早成熟的文学形式之一。以诗歌抒情言志，是彝族古代文学正统。彝族人民用诗歌艺术表情达意，以诗歌艺术作为自我娱乐、自我教育的工具和斗争的武器。彝族的历史以及生产生活的经验也都无不用自己的诗歌来保留和传承。因此，彝族人民中蕴藏着及其丰富的诗歌，而且极富有民族特色和民族气派。诸如创世古歌、创世史诗、迁徙史诗、英雄史诗、抒情长诗、叙事长诗、民间歌谣……不但品种俱全，种类繁多，而且内容丰富、艺术完美。
彝族古代诗文论和诗律论，就是直接产生于本民族深厚的文艺土壤中的。彝族诗歌的发达，促进了彝族诗歌理论的产生与发展。据目前所知，在魏晋南北朝时期，产生了《彝族诗文论》和《彝语诗律论》两部诗文论名著。这两部论著，不仅为我们了解和研究彝族古代诗歌提供了一把金钥匙，同时也为我们探讨和研究彝族古代文学提供了珍贵的资料。同时，在我国多民族的诗歌理论史上增添了灿烂的一章。
（一）、《彝族诗文论》
《彝族诗文论》，是根据彝文古籍翻译整理的一部彝族古代文艺理论名著。作者为彝族古代大毕摩举奢哲。据彝族“盐仓”家谱记载推算，举奢哲约为魏晋南北朝时期人。《彝族诗文论》成书时间与刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》同一时代。
《彝族诗文论》，用彝语五言诗句写成。共分5部分：论历史和诗的写作、论诗歌和故事的写作、经书的写法、医书的写法、工艺制作的写法。
1.历史和诗的写作
举奢哲在《论历史和诗的写作》中，阐述了历史、诗歌的写作的基本理论。作者认为：写史要忠实于史实。他要求“所有写史人，千万要记住”，“第一写史实，人物身世明，代数要叙清，时间要弄准”。“人人要做到：记录要真实，鉴别要审慎”。并指出：“不能靠想象”，“这样写下去，才算是历史”。写史要求真实、准确，这是信史的优良传统，与史截然不同。文学创作在揭示生活真实的基础上，可以做文章，可以假象，可以渲染，可以夸饰，允许诗人和作家进行合情合理的想象和虚构。作者认为：“诗歌和故事，可以是这样：当时情和景，情和景中人，只要真想象，可以做文章。可以有假象，夸饰也不妨。”历史是讲忠实、讲真实。这是作者指出的历史与文学两者间的界限，即是两种文体的分水岭。
2.诗歌和故事的写作
诗歌和故事（即韵文和散文），是彝族古代文学的两种主要体裁。举奢哲认为，作者必须弄清诗歌和故事的各自特点，诗歌要“表情”、“达意”，就是讲究格律音韵。这是构成诗歌的一个重要特点和要素。他指出：彝诗虽然有三言、五言、七言、九言，但“五言占九成，其余十之一”，并指出，音律要“上句扣下句，句句扣整齐”，“一字三字扣，一字一字扣，一句四句扣，这样的写法，读来才上口”。并指出不论是八句、九句还是十一句、十三句、十五句、十九句，都必须“单和单相押，双与双相对”；同时还要讲究一定的格式音律。他举例指出音律如何对仗、如何押韵，如何扣。而写故事，他指出“一定要记准，一定要写清故事的发展；人物的成长，事情的起因”。又说：“无论怎样写”，“须有六成真，可有四成虚。这样才能把人物写活起来。”举奢哲再说：“凡写故事人，心里也要明：在写故事时，要把人写活，要把事写真，只要所写人，只要所写事，两种加起来，加来有七成，有了七成真；其余三成呢，凭想来写成。”他认为只有这样，“事情才生动，人物才逼真，话语才华美，故事才动听”。作者认为，在文学创作中可以有六七成的真人真事，三四成的虚构、想象。这在我们今天看来虽很不科学，但我们可以从中窥视到，在一千多年以前，举奢哲已经意识到文学创作必须以现实生活为基础，现实生活是创作的源泉，同时还必须发挥作家的想象力，要艺术加工。
尼文化传播协会
群号249352378
2016年4月25日星期一
彝族古代诗文论和诗律论，就是直接产生于本民族深厚的文艺土壤中的。彝族诗歌的发达，促进了彝族诗歌理论的产生与发展。据目前所知，在魏晋南北朝时期，产生了《彝族诗文论》和《彝语诗律论》两部诗文论名著。这两部论著，不仅为我们了解和研究彝族古代诗歌提供了一把金钥匙，同时也为我们探讨和研究彝族古代文学提供了珍贵的资料。同时，在我国多民族的诗歌理论史上增添了灿烂的一章。
（一）、《彝族诗文论》
《彝族诗文论》，是根据彝文古籍翻译整理的一部彝族古代文艺理论名著。作者为彝族古代大毕摩举奢哲。据彝族“盐仓”家谱记载推算，举奢哲约为魏晋南北朝时期人。《彝族诗文论》成书时间与刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》同一时代。
《彝族诗文论》，用彝语五言诗句写成。共分5部分：论历史和诗的写作、论诗歌和故事的写作、经书的写法、医书的写法、工艺制作的写法。
1.历史和诗的写作
举奢哲在《论历史和诗的写作》中，阐述了历史、诗歌的写作的基本理论。作者认为：写史要忠实于史实。他要求“所有写史人，千万要记住”，“第一写史实，人物身世明，代数要叙清，时间要弄准”。“人人要做到：记录要真实，鉴别要审慎”。并指出：“不能靠想象”，“这样写下去，才算是历史”。写史要求真实、准确，这是信史的优良传统，与史截然不同。文学创作在揭示生活真实的基础上，可以做文章，可以假象，可以渲染，可以夸饰，允许诗人和作家进行合情合理的想象和虚构。作者认为：“诗歌和故事，可以是这样：当时情和景，情和景中人，只要真想象，可以做文章。可以有假象，夸饰也不妨。”历史是讲忠实、讲真实。这是作者指出的历史与文学两者间的界限，即是两种文体的分水岭。
2.诗歌和故事的写作
诗歌和故事（即韵文和散文），是彝族古代文学的两种主要体裁。举奢哲认为，作者必须弄清诗歌和故事的各自特点，诗歌要“表情”、“达意”，就是讲究格律音韵。这是构成诗歌的一个重要特点和要素。他指出：彝诗虽然有三言、五言、七言、九言，但“五言占九成，其余十之一”，并指出，音律要“上句扣下句，句句扣整齐”，“一字三字扣，一字一字扣，一句四句扣，这样的写法，读来才上口”。并指出不论是八句、九句还是十一句、十三句、十五句、十九句，都必须“单和单相押，双与双相对”；同时还要讲究一定的格式音律。他举例指出音律如何对仗、如何押韵，如何扣。而写故事，他指出“一定要记准，一定要写清故事的发展；人物的成长，事情的起因”。又说：“无论怎样写”，“须有六成真，可有四成虚。这样才能把人物写活起来。”举奢哲再说：“凡写故事人，心里也要明：在写故事时，要把人写活，要把事写真，只要所写人，只要所写事，两种加起来，加来有七成，有了七成真；其余三成呢，凭想来写成。”他认为只有这样，“事情才生动，人物才逼真，话语才华美，故事才动听”。作者认为，在文学创作中可以有六七成的真人真事，三四成的虚构、想象。这在我们今天看来虽很不科学，但我们可以从中窥视到，在一千多年以前，举奢哲已经意识到文学创作必须以现实生活为基础，现实生活是创作的源泉，同时还必须发挥作家的想象力，要艺术加工。
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2016年4月25日星期一
