笼统的说来，葛巾的有趣在于不平庸。洛阳书生常大用因事住到曹州的旅店里，天天到缙绅花园里观看牡丹，作怀花诗百绝。牡丹仙子被他的痴情深深打动，主动来到人间，和常生来约会。常大用没见过这么漂亮的女子，不顾男女授受不亲的清规戒律，追着姑娘看。桑姥姥喝责常大用，并且要归诉女子的父兄，捆绑以后送到官府那里去。这对一个客居他乡的文弱书生来说，无非是惹下了大麻烦。可是，青春的火热又使他对美丽的异性久久难忘怀。回到逆旅的被窝里，他浮想联翩，一夜都没合眼。先上来，他眯上眼睛做美梦；梦里和美女结连理。后来又想起桑姥姥的话，怕的是美女的父兄来问罪。就凭姑娘那身宫装打扮，身世一定了不得。况且还跟着贴身服侍的老妈妈。说不准来几个打手就会要了自己的命。数百里之外，弄死个书生还不就像踩死一只小蚂蚁！就这样连想带吓一整夜，常大用突然得了病，并且得的是相思病。读到这里是一“起”。所谓“起”，是故事情节中的一个“着重点”，或者说是一个小高潮。读到这里，它能使读者的心情悬起来。第二天日上三干没起床，果然大祸临头，桑姥姥送来了葛巾调制的断肠药。这一回更把人心提到了嗓子眼儿——小女子亲自下毒手！没办法只能仰药待毙了……可是，喝下去满嘴香喷喷，神清气爽啥病都没了。原来姑娘在救他！这下子常大用放心了。他三步并着两步走， 赶快到园子里会鸳鸯。见到葛巾忙下跪，葛巾双手把他拉起来。两双手

可是，聊斋

电脑可以发帖了？
　　　　　　　　　————小异史氏

我们平时读过的三言两拍，宋人平话，或者是说书艺人的评书，往往追求的是曲折。所谓曲折，是横向的。作者抑或说书的艺人就好像是放牛的牧童，读者抑或听众就是他们放牧的牛。牧童把牛赶进巷子里，来回多转几个圈，牛就找不到回家的路。这种赶牛转圈子的勾当对牛来说没刺激，只能把脑子弄得迷迷糊糊的。聊斋则不然。聊斋的手法是纵向的，是上下落差之间的颠簸，跌宕起伏，时而把你推到悬崖边，时而把你推上独木桥，时而又把你推上过山车，让你随时把心提到嗓子眼儿，感受到惊险与刺激。难能可贵的是，聊斋对于这种跌宕起伏的艺术手法能够运用自如，而不显得矫揉造作。像某些章回式小说，在一个回头里先把上一个事情的

它不像某些章回式小说，把一个故事层次生吞活剥的割裂开，说到热闹处，卖个关子不说了。欲知后事如何，且听下回分解。下一个章节开篇先说上回遗留下的后半截，接着再说下一个层次的前半截。等到说到热闹处，故事又被无情的斩断了。所谓艺术匠心，就突出一个匠字。这个匠是工匠，是大师。大师的杰作就是能够巧夺天工，以假乱真。虽然他的作品都是拼接到一块的，难得可贵的是让你找不出拼接的痕迹来。

求续更。不过葛巾的结局显得悲哀。得知真相就没感情了，花神又不是白蛇，就算是白蛇常大用也表现得太寒心了