术士体内灵气的变化在不同的大期间主要体现在灵容方面。术士在修炼法术的过程中每跨越一个大的境界点，其体内的灵容就会有大幅度的增加。当然这种变化并不是体内所有五种灵气都会同时增加，而是仅限于在术士的控制下侵蚀过体内经脉的灵气。既是说术士体内的五种灵气中，只有对其经脉宽度的增加有所贡献的灵气的灵容才会增加，且这种增加的幅度与各灵气对经脉宽度增加的贡献率成正比。
在同一大期内，术士体内各灵气的灵容是保持不变的。而在同一大期的不同小期间（也包括不同的大期间），术士体内灵气的变化主要体现在法术“法力”的增强上。
所谓法力就是用来描述一个法术力量的强弱。在古代法术理论中，对法力的定义是十分模糊的，往往只是通过不同法术间的实际对抗结果或是一个法术所能产生的破坏力大小来判断。而现代法术理论却为法力做出了明确的定义：既一个法术对自然规律的改变幅度的大小，及自然规律发生改变的空间范围。
举例来说，法术对自然规律的改变最常见的方式之一就是对各种物理常数数值的改变。若有两个法术都是对同一物理常数的改变，假设物理常数发生改变的空间范围大小相同，但法术1改变这一常数的变化量要大于法术2，那么我们就说法术1的法力强于法术2，因为法术1对自然规律的改变幅度大于法术2。反之，若这两个法术改变这一常数的变化量相同，但法术1使常数发生改变的空间范围大于法术2，那么法术1的法力也强于法术2。
现代法术理论认为，灵气的某些性质与自然界中的能量相同，既也存在不可再分的最小量，参考物理学中对“量子”的定义，我们也将灵气的这一最小量称之为“灵子”（其具体的数值相当于物理学中的普朗克常数，具体数值见书后公式列表1—2）。
灵气的这一性质也就决定了术士操控灵气的流量值只能是灵子数值的整数倍。如图乙1所示，如果用数轴表示，那么数轴上对应灵气流量值的点则是有限的，但在所有的这些点中却只有一部分的点对应着实际的法术，我们就将这些点称之为“法术点”（红色），相应的不对应实际法术的点就是“非法术点”（黑色），也就是说法术的总数量是有限的。
在古代，术士探索哪些灵气流量值可以对应法术只能依靠纯粹的尝试，但这种方式的风险是极大的，因为使用非法术点对应的灵气流量来试验法术可能会对术士的精神或肉体造成不同程度的损害，其中严重的就是古代法术中所谓的“走火入魔”。所以在古代，每一次新法术的发现背后可能都有很多术士先驱冒死的付出，这也就是为什么古代不同门派或家族会死守他们所发现的每一个法术决不允许告知外人的原因，而这些门派和家族也将他们发现的所有法术集合起来组成了其各自独有的“功法”。
因此，所谓的功法其实只是不同法术的单纯的经验总结，并没有形成实际的理论意义。现代法术理论利用国家的力量第一次将至今为止发现的所有法术点总结起来，试图找出它们之间的数学关系来建立一套完整的理论模型，从而找出所有还未被发现的法术点。虽然这一理论至今还尚未完成，但我们已经能够确定，它在本质上其实就是七个境界常数关系式的一种复杂化。
如图乙1所示，例如在区间［D',E'］内所有法术点对应的练虚前期的所有法术的法力，都要小于区间［E',F'］内所有法术点对应的练虚中期的所有法术的法力。而在同一区间内，所有的法术在法力上是相同的。
但这并不意味着同一小期内的法术间毫无强弱之分，它们还要遵循五行理论中的相克原理（见图乙2）。所谓的相克，本质上就是不同法术对自然规律改变的趋势相反。
选自《现代修真》

术士是可以感知和操控灵气的人，术士对自身体内灵气的感知过程被称为“内视”，在内视时术士对体内灵气的感知在其意识中会表现为特定的视觉效果：
体内的五种灵气根据其五行属性不同会呈现出不同的颜色：金灵气呈现白色、木灵气呈现青色、水灵气呈现黑色、火灵气呈现红色、土灵气呈现黄色。
灵气在形态上呈现为稀薄的气态，并且随着灵容的不断增大，术士在内视时也会看到体内的灵气会变得越来越浓密，这表示灵气的密度增加了。在位置上，灵气在人体内全部集中于人的五脏之中，所以这“五团气”分布的相对位置也对应了人体内五脏的相对位置，根据五行理论：金居肺、木居肝、水居肾、火居心、土居脾。
灵气的阴阳属性表现为在术士的操控下灵气流经体内经脉时，术士所感受到的体内温度的变化：阴属性灵气寒凉、阳属性灵气温热。但这种感觉只是术士在意识上的感受，而非体内温度真正发生了变化。
在内视时经脉在术士的意识中呈现为细丝状，当有不同的灵气流经时细丝也会呈现不同的颜色。随着经脉宽度的增加，丝的宽度也会增加，但由于不同灵气对同一经脉的侵蚀是相互独立的，所以当有不同的灵气流经时看上去丝的宽度也会发生变化。
术士在修炼过程的第一个大期，既筑基期内，是不能真正施展法术的，在这一阶段术士的唯一目的既是使体内任督二脉的宽度不断增加，任督二脉所组成的周天循环被称为“小周天”，单纯的小周天虽不对应任何实际的法术，但它却是所有其它周天循环的基础。只有其经脉宽度达到A后，术士才能跨越第一个境界点——结丹，进入真正能够施展法术的第二大期——化神。而这同时也决定了在化神期及更高的境界时术士可以使用那些灵气来施展法术，因为任督二脉的一个最重要的性质就是：在小周天中，任何一种灵气的流量在未达到A’（经脉宽度为A时所换算出的最大灵气流量）之前，这种灵气对其它的经脉是没有侵蚀作用的。
在结丹过程中术士进行内视时会看到，在体内的丹田位置会凝聚产生出一个金色的球形颗粒物，这就是“内丹”。在这里应特别指出的一点是，内丹的存在是无法被纯科学的仪器（如X光或超声波）检测到的，它只能通过术士的内视所感知，因此有些人认为至少从纯自然的生理学角度而言，内丹并不能算作实际存在的人体结构。
内丹的本质就是孵化术士体内“元神”的卵，而化神期便是元神在内丹中逐渐孕育的时期。意识的存在必须以物质作为基础，两者是不可分割的整体。现代法术理论认为灵气正是通过对这一自然规律的改变，使术士的意识可以脱离作为物质基础的身体而独立存在，这就是“元神”。当体内宽度达到D的经脉数量达到d时，术士便能跨越第二个境界点元婴，这一过程也就是在内丹中完成孕育的元神最终破丹而出的过程，刚刚从内丹中孵化出的元神在离体时的形态和大小都与术士婴儿时期的自己完全相同，这也是元婴这一境界点名称的由来。体内一旦产生元神，也就标志着术士的修为进入了第三个大期——练虚。
由于元神的离体存在，我们称之为“出窍”，是因为灵气对相关自然规律的改变，因此只要元神处于出窍状态术士体内的灵气就会不断消耗，这也意味着元神出窍是有时间限制的，如果术士体内的灵气耗尽后元神还处于出窍状态，那么术士的精神和意识都会因此受到损害，具体的程度取决于元神出窍的“超时时间”，严重的可能致命。
在整个练虚期中，随着境界的提升术士的元神也会不断发生变化：首先，元神出窍时所呈现出的外貌会随着境界提升而不断长大，从最初的元婴开始，就犹如重复了术士从小到大的成长过程。其次，术士元神出窍时所消耗的灵气量也会随之减少，即是说术士的境界越高，元神出窍所能够持续的时间也就越长。最后，当体内宽度达到G的经脉数量达到g时，术士的元神在外貌上已经和此时的术士别无二致，这也标志着术士将可以跨越第三个境界点——合体，进入法术修炼的最后一个大期——渡劫。进入渡劫期的术士，元神出窍将不会再有时间上的限制，因为这时术士体内的所有灵气都将转移到元神内，这也标准着术士的意识已经完全拜托了身体的束缚而彻底得到自由。
（选自《现代修真》）

怎么说呢？好专业……