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作者：Kyon N
时间：2016-03-01
答案：不是文化入侵，就算警惕，也和文化入侵没关系。
思路：
首先是题主的心结。
你为什么有负罪感？因为你有「日本人是恶的」这一预设立场。
这种由政权需要引导出来的简单粗暴的情感，是专制者最喜欢的民众控制工具。在中国，甚至由此引发了长达十年的动荡。
话说就在最近，越南人打中国人、砸中国店时，脑子里想得大概也是「这是对中国政治压迫、经济殖民、文化入侵的正义反抗」吧。
接下来说说「文化入侵」。
这个问题里的「文化入侵」在我看来是个伪概念。那些动漫作品是日本人做出来自己看的，到了中国，被人一分钱不花就看了不说，还倒打一耙说是什么「文化入侵」。我要是制作人绝对一巴掌扇过来，「你丫看了不给钱还有理了？老子逼你看了？不爽不要看！」
文化入侵不是这么软绵绵的东西。
日本占领台湾，强制台湾人改日本名，这是文化入侵。
日本占领东北，官方语言加入日语，并在学校教授，这是文化入侵。
真正的文化入侵是建立在军事入侵以及占领的基础上的，因为改变人心，是比改变统治者困难百倍的事情
时间：2016-03-01
答案：不是文化入侵，就算警惕，也和文化入侵没关系。
思路：
首先是题主的心结。
你为什么有负罪感？因为你有「日本人是恶的」这一预设立场。
这种由政权需要引导出来的简单粗暴的情感，是专制者最喜欢的民众控制工具。在中国，甚至由此引发了长达十年的动荡。
话说就在最近，越南人打中国人、砸中国店时，脑子里想得大概也是「这是对中国政治压迫、经济殖民、文化入侵的正义反抗」吧。
接下来说说「文化入侵」。
这个问题里的「文化入侵」在我看来是个伪概念。那些动漫作品是日本人做出来自己看的，到了中国，被人一分钱不花就看了不说，还倒打一耙说是什么「文化入侵」。我要是制作人绝对一巴掌扇过来，「你丫看了不给钱还有理了？老子逼你看了？不爽不要看！」
文化入侵不是这么软绵绵的东西。
日本占领台湾，强制台湾人改日本名，这是文化入侵。
日本占领东北，官方语言加入日语，并在学校教授，这是文化入侵。
真正的文化入侵是建立在军事入侵以及占领的基础上的，因为改变人心，是比改变统治者困难百倍的事情
作者：马小褂
时间：2014-06-09
一句话简答是：某种程度上来说，我认为是的。应当警惕。事实上，不仅是日本动漫，我们应该对一切流行文化保持警惕，只要不把弦崩得太紧就好。 引用「未经审视的生活不值得过」，我觉得很恰当，遗憾的是这样的好答案被踩到了末位。
日本动漫算不算「文化入侵」，由于不同人对这个词的解读不同，我觉得是没有公论的。但是用盗版来做例证，这就很可笑了。
认为我们能通过观看盗版动漫来对日本造成经济损失是不可能的。因为如果没有盗版，也就很少有人会消费日本动漫了；而且，日本动画的海外销售额相对美国动画来说是很少的，尽管在亚洲更有影响力，但这个影响力目前来说无法转化为利益——对于一个根本不存在的市场，就谈不上任何损失。类似的逻辑，其实我们每年都能从美国各种电影协会、音乐协会的报告中看到，「由于海外盗版下载造成了数百亿票房的损失」之类、甚至以此向 BT 下载网站提出赔偿，但实际上这个利益损失只是版权方画出来的空饼。前年 Rob Reid 在 TED 的演讲中就提到了这一美国逻辑的「版权数学」。事实上，当你们拿出这一论据时，就已经证明了我们的知识产权观念正在遭受美国的「文化入侵」。
更致命的是，正是因为大量盗版的存在使我们能毫无门槛地获取到高质量的外国文化消费品（如本题所述的日本动漫），反而更让尚处于萌芽或者发展期的本国文化消费品（相对的，本国动漫）的生存环境更为艰难。不止是动漫，我想见证过中国单机行业兴衰的玩家都应该有所体会。不要以为盗版外国产品就对本国行业没有影响，本来依托「市场准入机制」和价格优势，本国产品应该是能争取到更多的中低档市场，但这个竞争关系被盗版所打破。一款售价数元的国产平庸之作或许还有机会与一款售价数十美元的同类型欧美大作在价格上形成竞争，但很难与盗版、免费的同类型欧美作品竞争了。动画情况更复杂一些，不过也大抵如此。
作为反版权人士（或者说，反现有版权制度），我也并不抵制盗版的流行。但认为国人看的多是盗版，所以就不构成「文化入侵」，这个逻辑很奇怪；让我说，正是因为大家看的都是盗版，使大家的审美观被日本动漫养刁，但忽略了其高质量背后的历史与成本因素，反而使得本国产品得不到良好的发展土壤——这还不叫「文化入侵」，那什么叫「文化入侵」？只是这个「文化入侵」不是日本人的阴谋，而是被我们自己放进来的。
我想大家对这一话题如此口径一致的嘲讽、打击题主，是因为见过了太多「日本帝国主义亡我之心不死，用动漫荼毒我国青少年」的论调。是的，这种论调也根本站不住脚，但是题主又不代表官方论调，何劳诸位大动肝火、画个空把子一通乱射？
====
一、所以让我们回过头来重新审视题主的问题吧。
「文化入侵」这个概念最早是近代史上「救国图存」的爱国青年们（确切来说，他们的用词是「文化侵略」），如陈独秀、瞿秋白、恽代英等人，这一提法的背景源自西方强势文化的渗入并在华兴办文化产业，在华传教士在西方政府扶持下有组织地传播基督教、发展西方文化的教会事业，这使得不少有识之士心存担忧。但是请注意，恽代英也提出反对文化侵略运动时，要注意到「反对文化侵略，但并不是说反对欧美的文化」，「中国有亟须接受欧美物质文明之必要」，对于教会，也是「不要将基督教的地位一概抹煞」，希望教会能脱离西方政府而自立。所以在一开始的新文化运动时期，这一口号改变了当时青年学生对西方文化单纯肯定的倾向，激起了国人对外来文化渗透的戒备心理。就当时来看，国内对「文化侵略」的认识还是很清醒的。
不过，这一词汇因为长期被当作口号而被泛化理解，而忽略了「既反对帝国主义文化侵略，又肯定西方文化事业对中国社会的价值」这一前提，导致「后世『文化侵略』很容易被解读为文化与侵略的主谓关系，而不去细究当年阐发者的深意」，也容易造成文化领域全面否认外来文化的倾向。因此我能理解有人反对「文化入侵 / 侵略」这一用语，但决不应该像知乎上这些回答一样，从「全盘否认」走向「全盘肯定」的极端。大家轻率作出「无需警惕日本动漫」的结论时，是否太过轻佻？
鉴于「文化入侵」一词先天上理论基础的不足，学术上是很少使用的，而更倾向于用「文化帝国主义」（Cultural Imperialism）来描述。事实上，学术期刊中「文化入侵」一词的首次出现（非「文化侵略」），就是用以描述法国文化界在 90 年代初兴起的反对「美国化」与「文化帝国主义」、推动「文化例外」的思潮。郭英剑在约翰·汤林森的《文化帝国主义》一书的代序中写道：「因为帝国主义对中国的侵略有着一百多年的历史，所以在中国人的集体无意识当中，对『帝国主义』的一切形式有着本能的拒绝乃至深恶痛绝。」我想这句话可以用来解释为什么我们对「文化帝国主义」、「文化入侵」这些词语有着如此敏感而纤细的神经，乃至过度反应。这里的「帝国主义」并非我们中国人过去所接受的、来自列宁对帝国主义的论述：垄断的、寄生的、腐朽的资本主义，是资本主义发展的最高阶段——这句话我们在政治书上常常见到；「帝国主义」实际上不仅仅是一整套经济、政治与军事殖民现象，同样也是一种思维习惯，是发达世界表现在知识、文化与技术领域中的主导观念。
汤林森认为，要对「文化帝国主义」这一概念下定义很困难，须经由其话语的剖析才能得出其梗概。因此文化帝国主义应该分为四个层次来加以解剖和分析：媒介帝国主义、民族国家的话语、批判全球资本主义的话语以及对现代性的批判。下面我以汤林森的《文化帝国主义》一书的方法论来试图论述。
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接下楼
时间：2014-06-09
一句话简答是：某种程度上来说，我认为是的。应当警惕。事实上，不仅是日本动漫，我们应该对一切流行文化保持警惕，只要不把弦崩得太紧就好。 引用「未经审视的生活不值得过」，我觉得很恰当，遗憾的是这样的好答案被踩到了末位。
日本动漫算不算「文化入侵」，由于不同人对这个词的解读不同，我觉得是没有公论的。但是用盗版来做例证，这就很可笑了。
认为我们能通过观看盗版动漫来对日本造成经济损失是不可能的。因为如果没有盗版，也就很少有人会消费日本动漫了；而且，日本动画的海外销售额相对美国动画来说是很少的，尽管在亚洲更有影响力，但这个影响力目前来说无法转化为利益——对于一个根本不存在的市场，就谈不上任何损失。类似的逻辑，其实我们每年都能从美国各种电影协会、音乐协会的报告中看到，「由于海外盗版下载造成了数百亿票房的损失」之类、甚至以此向 BT 下载网站提出赔偿，但实际上这个利益损失只是版权方画出来的空饼。前年 Rob Reid 在 TED 的演讲中就提到了这一美国逻辑的「版权数学」。事实上，当你们拿出这一论据时，就已经证明了我们的知识产权观念正在遭受美国的「文化入侵」。
更致命的是，正是因为大量盗版的存在使我们能毫无门槛地获取到高质量的外国文化消费品（如本题所述的日本动漫），反而更让尚处于萌芽或者发展期的本国文化消费品（相对的，本国动漫）的生存环境更为艰难。不止是动漫，我想见证过中国单机行业兴衰的玩家都应该有所体会。不要以为盗版外国产品就对本国行业没有影响，本来依托「市场准入机制」和价格优势，本国产品应该是能争取到更多的中低档市场，但这个竞争关系被盗版所打破。一款售价数元的国产平庸之作或许还有机会与一款售价数十美元的同类型欧美大作在价格上形成竞争，但很难与盗版、免费的同类型欧美作品竞争了。动画情况更复杂一些，不过也大抵如此。
作为反版权人士（或者说，反现有版权制度），我也并不抵制盗版的流行。但认为国人看的多是盗版，所以就不构成「文化入侵」，这个逻辑很奇怪；让我说，正是因为大家看的都是盗版，使大家的审美观被日本动漫养刁，但忽略了其高质量背后的历史与成本因素，反而使得本国产品得不到良好的发展土壤——这还不叫「文化入侵」，那什么叫「文化入侵」？只是这个「文化入侵」不是日本人的阴谋，而是被我们自己放进来的。
我想大家对这一话题如此口径一致的嘲讽、打击题主，是因为见过了太多「日本帝国主义亡我之心不死，用动漫荼毒我国青少年」的论调。是的，这种论调也根本站不住脚，但是题主又不代表官方论调，何劳诸位大动肝火、画个空把子一通乱射？
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一、所以让我们回过头来重新审视题主的问题吧。
「文化入侵」这个概念最早是近代史上「救国图存」的爱国青年们（确切来说，他们的用词是「文化侵略」），如陈独秀、瞿秋白、恽代英等人，这一提法的背景源自西方强势文化的渗入并在华兴办文化产业，在华传教士在西方政府扶持下有组织地传播基督教、发展西方文化的教会事业，这使得不少有识之士心存担忧。但是请注意，恽代英也提出反对文化侵略运动时，要注意到「反对文化侵略，但并不是说反对欧美的文化」，「中国有亟须接受欧美物质文明之必要」，对于教会，也是「不要将基督教的地位一概抹煞」，希望教会能脱离西方政府而自立。所以在一开始的新文化运动时期，这一口号改变了当时青年学生对西方文化单纯肯定的倾向，激起了国人对外来文化渗透的戒备心理。就当时来看，国内对「文化侵略」的认识还是很清醒的。
不过，这一词汇因为长期被当作口号而被泛化理解，而忽略了「既反对帝国主义文化侵略，又肯定西方文化事业对中国社会的价值」这一前提，导致「后世『文化侵略』很容易被解读为文化与侵略的主谓关系，而不去细究当年阐发者的深意」，也容易造成文化领域全面否认外来文化的倾向。因此我能理解有人反对「文化入侵 / 侵略」这一用语，但决不应该像知乎上这些回答一样，从「全盘否认」走向「全盘肯定」的极端。大家轻率作出「无需警惕日本动漫」的结论时，是否太过轻佻？
鉴于「文化入侵」一词先天上理论基础的不足，学术上是很少使用的，而更倾向于用「文化帝国主义」（Cultural Imperialism）来描述。事实上，学术期刊中「文化入侵」一词的首次出现（非「文化侵略」），就是用以描述法国文化界在 90 年代初兴起的反对「美国化」与「文化帝国主义」、推动「文化例外」的思潮。郭英剑在约翰·汤林森的《文化帝国主义》一书的代序中写道：「因为帝国主义对中国的侵略有着一百多年的历史，所以在中国人的集体无意识当中，对『帝国主义』的一切形式有着本能的拒绝乃至深恶痛绝。」我想这句话可以用来解释为什么我们对「文化帝国主义」、「文化入侵」这些词语有着如此敏感而纤细的神经，乃至过度反应。这里的「帝国主义」并非我们中国人过去所接受的、来自列宁对帝国主义的论述：垄断的、寄生的、腐朽的资本主义，是资本主义发展的最高阶段——这句话我们在政治书上常常见到；「帝国主义」实际上不仅仅是一整套经济、政治与军事殖民现象，同样也是一种思维习惯，是发达世界表现在知识、文化与技术领域中的主导观念。
汤林森认为，要对「文化帝国主义」这一概念下定义很困难，须经由其话语的剖析才能得出其梗概。因此文化帝国主义应该分为四个层次来加以解剖和分析：媒介帝国主义、民族国家的话语、批判全球资本主义的话语以及对现代性的批判。下面我以汤林森的《文化帝国主义》一书的方法论来试图论述。
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接下楼
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