并不知道

战斗力两万的在这里啊

有本事继续水啊，啦啦啦啦快来啊

战斗力怎么看。

菲律宾一到店，所有国家便都看着它笑，有的叫道，“菲律宾，南海仲裁结果是一张废纸！”
它不回答，对柜里说，“两艘军舰，要能动的。”便拿出250元。
他们又故意的高声嚷道，“你弄的南海仲裁一定是非法的吧！”
菲律宾睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”
“什么清白？我前天亲眼见几十号国家都在支持中国。”
菲律宾便抓耳挠腮，额上的青筋条条绽出，争辩道，“仲裁不能算非法……仲裁！……国际上的事，能算非法么？”
接连便是难懂的话，什么“靠近”，什么“海洋法”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向

水笔来袭

其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向

其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向

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