稚蛟潜于潭，形状若虺，壮时则惊舞翔之阍渚，跃然神龙也。雏凤栖桑林，以为凡鸟耳，浴汤火生再辄口吞练实，翅启犹皇哉！是噫，蛟可为龙非其之固涂，凤能成皇亦非天晓之应，而皆彼之性时也。性时者，自性与天之意机也。彼者虽自为龙皇，然不惧夭阏而善观时机，历弄讥生死而活诸本心也。是故吾曹当静俟机变，以心问道，且言人各有长，花不同香，草菌成花，人可称王。且善待花开，至幽香自来。
蜡兰者，兰之鲜美极品之贵也。幽香雅沁，株一即可直倾国万金。然以其初胎幼蔓似衰草败芽，难为人赏叹颖识。故常为众人毁其名道，庸庸此世，暴餮天物。以此观之，至圣名物不得发启尚耽如斯，况乎吾等众人哉？由是宜予众人无异之权可彰己之圣化，以兴海内，不负人文。人之圣化用武之处未见时，尤需久候，盖尧舜之贤亦需流年之俟也哉，若是。
梁任公先生尝作文言：“奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。”道是杰才俊秀伟能初显即可震宇撼荒，垂名于世。吾等众人无何匹之，然则忧思至“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头”之境，亦甚悲矣。若精诚致学，安之若素，不知而不愠，斯人夫，无异奇葩自竭采阳，浴风沐光，取蛀提蠹者已，可成大业，且将待之不长也。观古今卷史，泛黄帙缃，鲜才巨贤，青简浩浩。然惟格物穷生，静候流光者可万世不陨。
夫荀况鸿儒者，十岁多美誉，弱冠妇孺知。虽然，其之志也寄之政道礼学，处战国之世，欲行彼道，极难矣。故其每失意丧气，纵天然贤才，是也与众人无何异也。而荀子能足，不甘失途为丧家之犬哉，远谄臣昏君之属，察世兴学，更有韩非，李斯二人为徒，致此途于知名至古稀之年方成大业，礼法并重，著书立说，存旷世名作《荀子》品于后世。其之待时，孰堪弗多之耶？
且夫老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”欲成大事，必先夯实砥砺，如蜡兰之先集光自成方可厚积薄发。才之大露，莫善于此，才之未见，沉心拭目耳。
王静安之道：“古今成大事业/大学问者，必经三种之境界。”吾以为妙绝，而飞卿之谓”斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲“亦堪一境界。果世非机之不待尔，惟尔之不知待时之机耳，如更欲强夺他人之机，莫恶于此乎！
人之立于世者也，不卑不亢，知己长短，量观适道。腾渊之龙亦向如微虺，翔宇之风亦向若鸟雀，时迁者易，自变者难；知他者易，解心者难，望诸公树文立己，流光为证，抒悠情于青史，畅心怀于百代，天道酬勤，佳音静候方可。且待一朵心花开，万里幽香自会来！
蜡兰者，兰之鲜美极品之贵也。幽香雅沁，株一即可直倾国万金。然以其初胎幼蔓似衰草败芽，难为人赏叹颖识。故常为众人毁其名道，庸庸此世，暴餮天物。以此观之，至圣名物不得发启尚耽如斯，况乎吾等众人哉？由是宜予众人无异之权可彰己之圣化，以兴海内，不负人文。人之圣化用武之处未见时，尤需久候，盖尧舜之贤亦需流年之俟也哉，若是。
梁任公先生尝作文言：“奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。”道是杰才俊秀伟能初显即可震宇撼荒，垂名于世。吾等众人无何匹之，然则忧思至“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头”之境，亦甚悲矣。若精诚致学，安之若素，不知而不愠，斯人夫，无异奇葩自竭采阳，浴风沐光，取蛀提蠹者已，可成大业，且将待之不长也。观古今卷史，泛黄帙缃，鲜才巨贤，青简浩浩。然惟格物穷生，静候流光者可万世不陨。
夫荀况鸿儒者，十岁多美誉，弱冠妇孺知。虽然，其之志也寄之政道礼学，处战国之世，欲行彼道，极难矣。故其每失意丧气，纵天然贤才，是也与众人无何异也。而荀子能足，不甘失途为丧家之犬哉，远谄臣昏君之属，察世兴学，更有韩非，李斯二人为徒，致此途于知名至古稀之年方成大业，礼法并重，著书立说，存旷世名作《荀子》品于后世。其之待时，孰堪弗多之耶？
且夫老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”欲成大事，必先夯实砥砺，如蜡兰之先集光自成方可厚积薄发。才之大露，莫善于此，才之未见，沉心拭目耳。
王静安之道：“古今成大事业/大学问者，必经三种之境界。”吾以为妙绝，而飞卿之谓”斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲“亦堪一境界。果世非机之不待尔，惟尔之不知待时之机耳，如更欲强夺他人之机，莫恶于此乎！
人之立于世者也，不卑不亢，知己长短，量观适道。腾渊之龙亦向如微虺，翔宇之风亦向若鸟雀，时迁者易，自变者难；知他者易，解心者难，望诸公树文立己，流光为证，抒悠情于青史，畅心怀于百代，天道酬勤，佳音静候方可。且待一朵心花开，万里幽香自会来！
