为此，在这个帖子里，尝试以文献学和考古学，以及国际上专家学者和考古学家的观点，来介绍华夏各部族的历史，举证难免会有错误，还请方家指正。

1：关于华夏，《尚书正义》：＂冕服华章曰华，大国曰夏＂。＂华＂字有服饰纹章美丽之义，即服饰之美；＂夏＂字有疆域广阔之意，即礼义之大。

2：在文献学上，《帝王世纪》：＂有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪＂。《三皇本纪》：＂母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖栖于成纪＂。华夏族的人文始祖伏羲就出于华胥氏。

3：在考古学上，庙底沟遗址的发掘，使得仰韶文化庙底沟类型得以显世，其独具特征的玫瑰花瓣纹彩陶，证明这个以＂抽象的玫瑰花瓣＂为图腾的族群就是＂华＂族。

4：庙底沟类型是最强势的，被称为仰韶文化的优等生，它把具有强烈仰韶文化色彩的文化因素，带到黄河下游、长江中下游和东北等地区，其花瓣纹彩陶的扩张促进了早期中国文化圈的形成。

关于夏朝，随着考古学的迅猛发展，国际上的专家学者和考古学家从不同的视角切入，不同的研究方法得出相同的研究结果：即夏朝的真实存在日渐明朗。日本上智大学的量博满，其论文为《论二里头文化的铜牌饰》。

楼上有层是‘‘大师兄河图’‘这位吧友发表的奇谈怪论，但现在被删除了，我查了下服务中心，既不是吧主团队删，也不是系统删，我更声明：在我的帖子里，无论是辩论，还是骂战，我不会删除一个回复。我认为事实越辩越明，即使是骂战，也是原生态的一部分，它只会让事实愈显明彰。再次请求吧主团队尽量不删回复！

关于夏朝，如果说刘莉以＂聚落考古＂和＂资源控制＂为切入点来探讨二里头文化，那么美国达慕思大学教授艾兰（Sarah Allen）则以新的视角来研究，艾兰对二里头文化的研究模式是＂文化霸权＂与＂文化表象＂，其论文是《二里头与中华文明的形成：一种新的思维》。

关于夏朝，近年来，显然是由于考古发掘的不断进展，日本学术界开始有普遍认可夏王朝真实存在的倾向。本层介绍一本书，冈村秀典的《夏王朝：王权诞生之考古学》。

关于夏朝，本层介绍日本考古学家饭岛武次的两本书，一是《中国考古学概论》，另一本是2012年新出版的《中国夏王朝考古学研究》。

关于夏朝，日本出版的多卷本中国历史丛书，其第一卷就是考古学家宫本一夫的大部头的《从神话到历史：夏王朝》，此书的中译本已在中国出版。

关于夏朝，本层介绍由杰里·本特利和赫伯特·齐格勒所著的《新全球史》，此书是美国上千所大学的教学参考书目，此书的中译本已在中国出版。此书明确肯定＂夏朝＂的存在。

关于夏朝，本层介绍日本东京大学松丸道雄的论文《关于二里头遗址及偃师商城与伊尹的关系》，此相关李学勤专著《三代文明研究》也有论及，即殷商甲骨文中＂夏朝＂的史影。

关于夏朝，本层介绍1999年出版的、厚达1100多页的《剑桥中国上古史》，此书的主编是英国的鲁惟一（M. Loewe）和美国的夏含夷（E. L. Shaughnessy）。