在修行中，对于诚实、质朴的行者而言，
这些随缘闪现的习气，
佛家有一些义理：
1、不怕念起，就怕觉迟。
知幻即离，不假方便。
般若智慧观空。
2、烦恼即菩提。
依据各人实际来践行此义理。
道家，亦有相关义理：
1、七情六欲即是真道种。
2、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子厚德载物。
德者，道无为表现出来的象、理、行、法、势等。即无为也。可以理解为佛家的不生不灭，不增不减，不垢不净、无取舍等。
物，表示东西的意思。包括有形和无形，形而上与形而下。
故自然包括物质与心理，精神与物质，皆属于物的范畴。
则七情六欲，概不例外，均属于厚德载物的范畴。
从道家修行义理来看，道德无为，随顺有为、无为，随顺天地万物的生长收藏，而“万物作焉而不辞，生而不有、长而不宰，为而不恃、功成而不居”，则七情六欲、习气的生起、散灭，行者亦是如此处之。
无为故，久之，习气不去消除，而自然愈来愈淡，乃至化虚、化无。故曰恬淡虚无，真气从之。
百姓、行者、道者，不求真气，而真气自来。
当然，以上，主要讲道之无为，厚德载物，含蓄、化育包括习气在内的万物。
道德经中，可以看到这方面的思想，很多，比如第一章：
“道可道，非‘常’道，名可名，非‘常’名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门”。
什么意思？
随顺无欲、有欲，随顺有名、无名，皆无为之，随顺之：
气从以顺，各从其欲，众欲、念、（习、真）气，皆得所愿，皆大欢喜，故能各安其位，井然有序，道德清正。
另外，据不同版本的道德经来推断上古中华文明中，对物的定义分析，比如道德经有的比较原始的版本，这个“物”，写作“状”，比如“有物混成”，写作“有状混成”。
据此，厚德载物，亦可看作“厚德载状”，对于现代一些认为“物”是物质者，在义理的圆融上，可以少许文字障碍。
仅供参考。