【尚書治要】
伊尹既復政厥辟〔還政太甲〕，將告歸，乃陳戒於德〔告老歸邑，陳德以戒〕，曰：“烏乎！天難忱（通行本作諶），命靡常〔以其無常，故難信也〕。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡〔人能常其德，則安其位。九有，諸侯也〕。夏王弗克庸德，慢神虐民〔言戒不能常其德，不敬神明，不恤下民〕。皇天弗保〔言天不安桀所為〕，眷求一德，俾作神主〔天求一德使代桀，為天地神袛之主〕。惟尹躬暨湯咸有一德，克享天心，受天明命〔享，當也〕。非天私我有商，惟天佑於一德〔非天私商而王之也，佑助一德，所以王也〕；非商求於下民，惟民歸於一德〔非商以力求民民自歸於一德〕。德惟一，動罔弗吉；德二三，動罔弗凶。惟吉凶不僭，在人；惟天降災祥，在德〔行善則吉，行惡則凶，是不差也。德一，天降之福；不一，天降之災。是在德也〕。今嗣王新服厥命，惟新厥德〔其命，王命也。新其德，戒勿怠也〕；終始惟一，時乃日新〔言德行終始不衰殺，是乃日新之義也〕。任官惟賢材，左右惟其人〔官賢才而任之，非賢才不可任也。選左右必忠良，不忠良非其人也〕。其難其慎，惟和惟一，〔其難，無以為易也。其慎，無以輕之也。群臣當和一心事君，政乃善也〕。後非民罔使，民非後罔事〔君以使民自尊，民以事君自生〕。無自廣以狹人，匹夫匹婦弗獲自盡，民主罔與成厥功〔上有狹人之心，則下無所自盡矣。言先盡其心，然後買能盡其力，人君所以成功也〕。”
伊尹既復政厥辟〔還政太甲〕，將告歸，乃陳戒於德〔告老歸邑，陳德以戒〕，曰：“烏乎！天難忱（通行本作諶），命靡常〔以其無常，故難信也〕。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡〔人能常其德，則安其位。九有，諸侯也〕。夏王弗克庸德，慢神虐民〔言戒不能常其德，不敬神明，不恤下民〕。皇天弗保〔言天不安桀所為〕，眷求一德，俾作神主〔天求一德使代桀，為天地神袛之主〕。惟尹躬暨湯咸有一德，克享天心，受天明命〔享，當也〕。非天私我有商，惟天佑於一德〔非天私商而王之也，佑助一德，所以王也〕；非商求於下民，惟民歸於一德〔非商以力求民民自歸於一德〕。德惟一，動罔弗吉；德二三，動罔弗凶。惟吉凶不僭，在人；惟天降災祥，在德〔行善則吉，行惡則凶，是不差也。德一，天降之福；不一，天降之災。是在德也〕。今嗣王新服厥命，惟新厥德〔其命，王命也。新其德，戒勿怠也〕；終始惟一，時乃日新〔言德行終始不衰殺，是乃日新之義也〕。任官惟賢材，左右惟其人〔官賢才而任之，非賢才不可任也。選左右必忠良，不忠良非其人也〕。其難其慎，惟和惟一，〔其難，無以為易也。其慎，無以輕之也。群臣當和一心事君，政乃善也〕。後非民罔使，民非後罔事〔君以使民自尊，民以事君自生〕。無自廣以狹人，匹夫匹婦弗獲自盡，民主罔與成厥功〔上有狹人之心，則下無所自盡矣。言先盡其心，然後買能盡其力，人君所以成功也〕。”
