说实在的，我对这种话题特别感兴趣，李氏四父子的互动关系一直很吸引我的注意，可能因为他们太鲜活了吧，里面浓缩了太多的情感和人性体现。
比如李氏四父子之间互相的称呼，我觉得就挺有趣的，如果你喜欢一个人或不喜欢一个人，可能对他的称呼就会有所不同。有时是冠冕堂皇的社会称呼，有时又是不顾旁人的亲热称呼。
那么李渊是怎样在朝堂上称呼建成的呢？
先想想他们之间的关系。我一直觉得李渊和建成之间的关系简直堪称父子关系的典范，李渊慈爱，为建成付出了大量心血，教育他、培养他、爱护他，既对他有很高期望，又身体力行地亲自培养，从小就帮助他树立自尊自信。
比如说，建成小时，李渊给他起个小名“毗沙门”，这是佛教天神的名字，既是财神又是战神。赋予他自尊吧？（按，小字即小名，用外来语起的小名就叫小字）
稍后，又给他起个大名“建成”。“建成”这个名字从哪来的呢？汉初第一武将曹参曾号“建成君”，又由汉高祖封为“建成候”。说李渊是以曹参此号为建成命名当有相当可能。一来，李渊对汉朝多有看重之意。在《大唐创业起居注》中提到多次他从汉朝的典故中引经据典。在李渊死前他又要求自己的陵墓依汉制而建，可见他对汉朝的尊崇和认同。二来，李渊很认同自己的将军身份。同样是《大唐创业起居注》中，他有一句“孤实将军”，说得铿锵有力，且以李家四父子甚至女儿的作战能力，也可见李渊对军事能力的重视。第三，若“建成”之名来自于曹参，则小名“毗沙门”就与大名“建成”相对应，表达的都是“战神”之意。所以推测李渊是以曹参的别号封号为建成取大名当不为过。这便可见李渊对长子的期望甚高。
太原起兵后，李建成跪在李渊面前所说的那句“早蒙弘训，禀教义方，奉以周旋，不敢失坠”，又足见李渊曾对建成亲身教诲所付出的心血。
建成年少时与李渊之间有这么温馨深厚的父子感情基础，太原起兵后父子之间又配合默契，成为最佳事业搭档，李渊把握军政大方向，建成出谋划策，并将李渊的战略性决策切实推行下去，所以才会有《旧唐书》中的这一句“自非军国大务，悉委决之”，也就是李渊负责“军国大务”－－－国家军政战略层面的决策，而将政府及军队的最高行政管理权交给李建成。
象这么一对儿感情融洽、配合默契，共同建立了统一王朝，向着欣欣向荣的未来迈步的天家父子，在朝堂上会怎样自称和互相称呼呢？
以前没想过这个问题，但如果是写小说遇到这种情节，我一定会毫不犹豫地写，李渊在朝堂之上对李建成说：太子，你对这件事有何看法？
很合情理吧，他们在朝堂上就是皇帝和太子的关系，当着百官的面，怎么都应该称官称。
结果呢，李渊真是这么做的吗？在《法琳别传》里我们可以找到答案。其中提到武德九年春三月，李渊打算采纳傅奕谏议，“散除形象废毁僧尼”，但他对这件事心里有点打鼓，怕“辄尔为之恐骇凡听”，就是怕突然这样做让天下人震恐不安，于是在朝堂上公开提出这个问题，想听听百官的意见，他先“诏问皇储”，在讲完种种理由后，对建成说：“伫子明言可乎不可”，翻译成白话就是“希望儿子明说可不可以这样做？”。
太嗲了，李渊，这可是在朝堂上哎，你就不能好好地称呼建成的封号“太子”么？非要在这么严肃的场合拉着建成叫“儿子”，还要希望对方明说。那里面包含的信赖、期待、亲昵之情简直呼之欲出。
还好建成比较理性，接着他爹的话规规矩矩地回答“臣闻”。总觉得建成比李渊更理性，更适合治政当皇帝，在此可见一斑。
另外有点好奇，当时李世民和元吉应该也在朝堂上的，如果李渊也问他们意见，他可要怎么称呼他们呢？从资治通鉴和新旧唐书中我没找到相应细节，也许有类似的但没看到。倒是在这三本书中，屡屡看到在描述建成元吉在高祖面前“僭述”李世民时，都将对方称为“秦王”，我很怀疑，建成在李渊面前提到这个二弟时真的都是称为“秦王”吗？以李渊的个人喜好，所致力营造的家庭气氛以及建成要避嫌的当事人身份，他都应当不会一直这样冰冷地称呼。如果他真是只当对方是“秦王”的话，早就不会那么手下容情了。从史书中一再选择这个称呼来看，倒是体现出李世民对兄弟感情的冰冷心态。