庄子把道和人的关系扣的紧紧的，道成为人生所达到的最高境界，人生所臻至的最高境界便称为道的境界。可见，在庄子道论中，形而上的本体不仅是外在的自然世界的“本体”，同时更是一切社会和人生的意义与价值的“本体”，庄子哲学实际上不是以自然的本体论和纯粹的科学知识，而是以对人的生命价值的开发和人与自然的整体和谐为最终的形上学追求的目标。国学苑APP

当然，老子的道论也把社会人生问题当作其本体论探求的 目标指向，但老子所关注的是一般的人类社会的行为选择和价值归依问题，而庄子则完全把老子的具有客观意味的道，内化而为鲜明地追求个体自由的人生境界。国学苑APP

这样，人生问题就成为庄子哲学的一个内在主题。但与孔孟等儒家仅就日常经验探讨人生问题的方法不同，庄子的人生哲学由于有着深厚的本体论基础，因而从更加广阔的宇宙的、自然的角度来观察人生。这大概是造成庄子的人生哲学比同时代的各家各派的人生观都要深刻得多、丰富得多的一个重要原因。庄子的人生哲学通过对形而上的存在本体的探寻，在一切存在的根源推求个人存在的根源，以一切存在根源的处所作为个体人生的安顿之地。这个建立在存在的根源处的人生安顿之地，也就是人生所臻至的最高境界(“道的境界”)，是人生所归依的终极所在。它就像人回归的自由安适、亲切如故的家园。国学苑APP

所谓“家园”，既指人所安身立命的现实栖居，也指人在生命旅途中企盼回归的终极所在。家园感也就是归宿感，它是疲惫的人生之旅得以驻足安顿后的一种现实体验，也是人在超越苦难、走出危机后皈依的期待。在庄子那里，道的境界并非是人所现实栖居的家园，而更多的是人所渴求达到的心灵自由状态和精神超越境界，即人的“精神家园”。因此，我们说庄子哲学是一种以人的个体自由的精神超越为终极关怀的哲学，也就是说庄子哲学是一种探寻精神家园的哲学。国学苑APP

庄子哲学对精神家园的探求，是对人们根本处境和存在状况的一种觉醒和反思，是对人类陷于酷烈命运的根源及其摆脱途径的寻求，当然，更是对人类理想的存在状态的企盼。在这个意义上，可以说庄子哲学表达了人类精神中普遍存在的“寻根归本”的心向。国学苑APP

这种“寻根归本”的心向，我们不妨称之为探求并回归精神家园的“还乡运动”。这里说的“还乡是指回归精神的家园。其实，追求“还乡”的何止于诗歌呢？哲学、科学等人类精神中的许多活动，都是要求“还乡”的，海德格尔自己所主张的“回到形上学基础之路”，就是一种哲学精神的， “还乡”之路。而庄子则是在人类精神史上最早自觉地踏上了“还乡”之路的杰出先行者之一。国学苑APP