孙: 游青州西门外范公亭公园拙作:一一 范公亭外楸耸天, 顺河楼旁柳吹绵。 六角井亭照竹影, 一段残城遗旧砖。 西门楼废石基险, 滾水桥平古道弯。 野老独钓清波上,白杨树头野鸟喧。2014.11.23?
孙: 望弟指点。一一
刘: 若再由景而感,更为上乘之作也。 此诗佳句满地,如索串珠,美景尽收,异彩纷呈。兄应趁壮年之际,思著诗集传世,以追李杜。愚弟望尘未及,悲也。 兄若言指点,岂不遗笑大方。物有自然,事有合离;寸有所长 尺有所短。此诗己色彩斑然,若加感念,犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制,顺势而为,写诗亦如此,不可千篇一律,而求与天地合其道,与日月同其辉,与四时合其序,与鬼神合其吉凶也。 兄亦不能自谦拙作也。 一一
孙: 谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一 刘: 拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘,漫云飘舞系山川,对影相视曾梦幻,眸然回首是人间。
孙: 吾弟好诗。有意境且富哲理。一一
孙: 立冬日同弟等友登拴马山: 野径盘桓霜叶间, 一峰直上白云端。 仙阶渐近凡尘远,洞府遥看境地偏 ,返玩松谷诗思浅 ,远眺枫林眼界宽,漫挥筇杖频指点,山外依然是青山2014.11.6. 一一
刘: 细雨无声,情境交融。博雅柔婉,珠彩华章。改得很好。一一
刘: 所谓万道归一也。兄若通于道,则必能集大成也。 无论创 作书画抑或诗赋文章,皆需心法与技法兼得,作品方能形神兼备,相得益彰。学唐诗宋词,重在得技法;修儒墨道释,《文心雕龙》,重在得心法。二者兼备,方能集大成于一身。戏言也。 有些诗作若能引经据典,讽古喻今,肃谐成趣,张驰有度,更能跃然传神,似妙笔生花,而使人萍然心动。愚弟管见,望兄正之。 一一
刘: 愚弟不揣学浅,奢谈李杜,己如江郎,弄釜维艰,还望兄莫见笑也。一一一一一一 刘:2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感:一一炊烟出山坳,峰峦漫无边。孤鸦声追远,霞光舞云天。 一一一一一一一一孙:炊烟孤鸦峰峦云霞,形象生动如见。一一一一一一一一一 刘:近期未获兄之新作,甚念。一一
刘: 胸有成竹,方能落笔成章;目无全牛,方能游刃有余;匠心独运,方能下笔有神;心领而后神会,得心而后应手,心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙,用乎一心”之断言,此所谓心法重于技法之所在也。愚弟 班门弄斧,不可当真也。
刘: 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文:
文x兄,今日拜会,甚为失望,感念昔日促膝之交,偿日夜笑谈江山,激扬文字,虽项羽刘邦,亦不及于兄之宏图大 志。然近期兄日日伤感于花草之前,泪泣于蚊蝇之利,不忘于酒肉之间,实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道,多仰秦王之志,盖世之气,必将油然而生。夫丈夫者,其气凌然于九霄,呼啸于江海,震荡于山川,视天下之民尽为趋利之人,方为志得也。志得故难,而守志亦更难也。男儿者,当应顶天立地,目空四海,时时傲视环宇、壮怀激烈,方能经纬天下,治国安邦。日月悾惚,光阴苒荏,兄若再不思大举,必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年,以娱乐共勉。祝文x兄早日康复!
闲来无事,回忆娱乐一下?2015-10-11?———
孙: 过瀑水涧: (青州瀑水涧,又名石子涧,古名石井水。下游原有一瀑,即青州十景当中之“石瀑 冰帘”。其水即洋溪上游,今枯,建旅游栈道亭榭于内。) 一一一 昔日古涧水连天, 腾珠泻玉入城垣。 如今涧底起楼榭,又见沧海变桑田2015.10.31.
刘: 读至此诗前两句时,既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比,甚佳。特别是腾珠泻玉一词,与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成,其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦,乃神来之笔,凡人不可企及也。
孙: 小改,再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘, 腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭,倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31.
刘: 兄改后前两句犹如锦上添花,其美景令人赏心悦目、心旷神怡,后两句感伤又使人心情落地,似有婉惜,但回味无穷。愚弟太奎管见。
孙: 谢吾弟灼见。一一一一一一 刘: 《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一一一古体近体利弊取舍之议,已历经千年。论唐前古体,不事格律,桎梏少有,虽缺律绝之辉,但利于心气专一,情志放飞;论唐后近体,虽格律谨严,添彩雅美,然重于外形技法,推敲词句羁绊有加,导致欲徨心杂。受之所累,而阻情志思路贯通畅达。观之,二者利弊并存,各有其华。《鬼谷子》有言: "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰:'' 在心为志、发言为诗......人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然"。诗以抒情言志,且需顺其自然,故取舍二者除据功底积累,当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。 凡对文学诗歌情有独衷者,无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之,则自然会心声流动、文思泉涌 ,而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓,使作品流光溢彩、扣人心弦。反之,若功底不足、欲徨心杂,未达废寝忘食、心往神驰之境,逆势强为格律,必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊,玩文弄字、附庸风雅之嫌,而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一愚弟太奎书。一一 愚弟不避寡闻学浅之嫌,妄论诗坛巅峰之议,过失武断之言,望兄釜正,莫见笑也。一一一一一孙: 何能见笑。一一一一一一一 刘: 所言万道归一,一即无极本源,化生阴阳太极,阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。'' 一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐,受身于父母,根在阴阳,故有'先天聪慧'之语。智为后天所得,受于思学,根在天慧。慧得而心生,心生而思学,思学而智得,智得而艺成。故百工杂艺之师,收徒传艺,先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一 孙: 弟言之有理。一一一一刘: 昔有随感一篇,仅一己浅见,不可当真。 浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书 :一一一一上古洪荒有年,民智末开,众生愚氓。为化播宏宇万象,倡行天地大道 ,而出现至圣达奥 。圣达殚精竭虑,劈迷悟于百玄,洞幽冥之天机,宣万事之征兆,示道法之变易,并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要,意在明示天人合一之道,以警醒罪业、驱离疾厄、 劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也!2O16年2月5日太奎书 一一一 2016年9月20日翻印 !
孙: 望弟指点。一一
刘: 若再由景而感,更为上乘之作也。 此诗佳句满地,如索串珠,美景尽收,异彩纷呈。兄应趁壮年之际,思著诗集传世,以追李杜。愚弟望尘未及,悲也。 兄若言指点,岂不遗笑大方。物有自然,事有合离;寸有所长 尺有所短。此诗己色彩斑然,若加感念,犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制,顺势而为,写诗亦如此,不可千篇一律,而求与天地合其道,与日月同其辉,与四时合其序,与鬼神合其吉凶也。 兄亦不能自谦拙作也。 一一
孙: 谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一 刘: 拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘,漫云飘舞系山川,对影相视曾梦幻,眸然回首是人间。
孙: 吾弟好诗。有意境且富哲理。一一
孙: 立冬日同弟等友登拴马山: 野径盘桓霜叶间, 一峰直上白云端。 仙阶渐近凡尘远,洞府遥看境地偏 ,返玩松谷诗思浅 ,远眺枫林眼界宽,漫挥筇杖频指点,山外依然是青山2014.11.6. 一一
刘: 细雨无声,情境交融。博雅柔婉,珠彩华章。改得很好。一一
刘: 所谓万道归一也。兄若通于道,则必能集大成也。 无论创 作书画抑或诗赋文章,皆需心法与技法兼得,作品方能形神兼备,相得益彰。学唐诗宋词,重在得技法;修儒墨道释,《文心雕龙》,重在得心法。二者兼备,方能集大成于一身。戏言也。 有些诗作若能引经据典,讽古喻今,肃谐成趣,张驰有度,更能跃然传神,似妙笔生花,而使人萍然心动。愚弟管见,望兄正之。 一一
刘: 愚弟不揣学浅,奢谈李杜,己如江郎,弄釜维艰,还望兄莫见笑也。一一一一一一 刘:2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感:一一炊烟出山坳,峰峦漫无边。孤鸦声追远,霞光舞云天。 一一一一一一一一孙:炊烟孤鸦峰峦云霞,形象生动如见。一一一一一一一一一 刘:近期未获兄之新作,甚念。一一
刘: 胸有成竹,方能落笔成章;目无全牛,方能游刃有余;匠心独运,方能下笔有神;心领而后神会,得心而后应手,心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙,用乎一心”之断言,此所谓心法重于技法之所在也。愚弟 班门弄斧,不可当真也。
刘: 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文:
文x兄,今日拜会,甚为失望,感念昔日促膝之交,偿日夜笑谈江山,激扬文字,虽项羽刘邦,亦不及于兄之宏图大 志。然近期兄日日伤感于花草之前,泪泣于蚊蝇之利,不忘于酒肉之间,实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道,多仰秦王之志,盖世之气,必将油然而生。夫丈夫者,其气凌然于九霄,呼啸于江海,震荡于山川,视天下之民尽为趋利之人,方为志得也。志得故难,而守志亦更难也。男儿者,当应顶天立地,目空四海,时时傲视环宇、壮怀激烈,方能经纬天下,治国安邦。日月悾惚,光阴苒荏,兄若再不思大举,必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年,以娱乐共勉。祝文x兄早日康复!
闲来无事,回忆娱乐一下?2015-10-11?———
孙: 过瀑水涧: (青州瀑水涧,又名石子涧,古名石井水。下游原有一瀑,即青州十景当中之“石瀑 冰帘”。其水即洋溪上游,今枯,建旅游栈道亭榭于内。) 一一一 昔日古涧水连天, 腾珠泻玉入城垣。 如今涧底起楼榭,又见沧海变桑田2015.10.31.
刘: 读至此诗前两句时,既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比,甚佳。特别是腾珠泻玉一词,与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成,其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦,乃神来之笔,凡人不可企及也。
孙: 小改,再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘, 腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭,倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31.
刘: 兄改后前两句犹如锦上添花,其美景令人赏心悦目、心旷神怡,后两句感伤又使人心情落地,似有婉惜,但回味无穷。愚弟太奎管见。
孙: 谢吾弟灼见。一一一一一一 刘: 《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一一一古体近体利弊取舍之议,已历经千年。论唐前古体,不事格律,桎梏少有,虽缺律绝之辉,但利于心气专一,情志放飞;论唐后近体,虽格律谨严,添彩雅美,然重于外形技法,推敲词句羁绊有加,导致欲徨心杂。受之所累,而阻情志思路贯通畅达。观之,二者利弊并存,各有其华。《鬼谷子》有言: "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰:'' 在心为志、发言为诗......人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然"。诗以抒情言志,且需顺其自然,故取舍二者除据功底积累,当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。 凡对文学诗歌情有独衷者,无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之,则自然会心声流动、文思泉涌 ,而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓,使作品流光溢彩、扣人心弦。反之,若功底不足、欲徨心杂,未达废寝忘食、心往神驰之境,逆势强为格律,必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊,玩文弄字、附庸风雅之嫌,而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一愚弟太奎书。一一 愚弟不避寡闻学浅之嫌,妄论诗坛巅峰之议,过失武断之言,望兄釜正,莫见笑也。一一一一一孙: 何能见笑。一一一一一一一 刘: 所言万道归一,一即无极本源,化生阴阳太极,阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。'' 一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐,受身于父母,根在阴阳,故有'先天聪慧'之语。智为后天所得,受于思学,根在天慧。慧得而心生,心生而思学,思学而智得,智得而艺成。故百工杂艺之师,收徒传艺,先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一 孙: 弟言之有理。一一一一刘: 昔有随感一篇,仅一己浅见,不可当真。 浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书 :一一一一上古洪荒有年,民智末开,众生愚氓。为化播宏宇万象,倡行天地大道 ,而出现至圣达奥 。圣达殚精竭虑,劈迷悟于百玄,洞幽冥之天机,宣万事之征兆,示道法之变易,并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要,意在明示天人合一之道,以警醒罪业、驱离疾厄、 劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也!2O16年2月5日太奎书 一一一 2016年9月20日翻印 !