孙： 游青州西门外范公亭公园拙作：一一 范公亭外楸耸天， 顺河楼旁柳吹绵。 六角井亭照竹影， 一段残城遗旧砖。 西门楼废石基险， 滾水桥平古道弯。 野老独钓清波上，白杨树头野鸟喧。2014.11.23?
孙： 望弟指点。一一
刘： 若再由景而感，更为上乘之作也。 此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。 兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长 尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。 兄亦不能自谦拙作也。 一一
孙： 谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一 刘： 拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。
孙： 吾弟好诗。有意境且富哲理。一一
孙： 立冬日同弟等友登拴马山： 野径盘桓霜叶间， 一峰直上白云端。 仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏 ，返玩松谷诗思浅 ，远眺枫林眼界宽，漫挥筇杖频指点，山外依然是青山2014.11.6. 一一
刘： 细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一
刘： 所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。 无论创 作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也。 有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。 一一
刘： 愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一一一一一 刘：2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感：一一炊烟出山坳，峰峦漫无边。孤鸦声追远，霞光舞云天。 一一一一一一一一孙：炊烟孤鸦峰峦云霞，形象生动如见。一一一一一一一一一 刘：近期未获兄之新作，甚念。一一
刘： 胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟 班门弄斧，不可当真也。
刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文:
文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大 志。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿者，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复!
闲来无事，回忆娱乐一下?2015-10-11?———
孙： 过瀑水涧: (青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑 冰帘”。其水即洋溪上游，今枯，建旅游栈道亭榭于内。) 一一一 昔日古涧水连天， 腾珠泻玉入城垣。 如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31.
刘： 读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。
孙： 小改，再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘， 腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31.
刘： 兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。
孙： 谢吾弟灼见。一一一一一一 刘： 《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一一一古体近体利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰：'' 在心为志、发言为诗......人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然"。诗以抒情言志，且需顺其自然，故取舍二者除据功底积累，当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。 凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌 ，而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓，使作品流光溢彩、扣人心弦。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达废寝忘食、心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一愚弟太奎书。一一 愚弟不避寡闻学浅之嫌，妄论诗坛巅峰之议，过失武断之言，望兄釜正，莫见笑也。一一一一一孙: 何能见笑。一一一一一一一 刘： 所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳太极，阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。'' 一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故百工杂艺之师，收徒传艺，先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一 孙： 弟言之有理。一一一一刘： 昔有随感一篇，仅一己浅见，不可当真。 浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书 ：一一一一上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。为化播宏宇万象，倡行天地大道 ，而出现至圣达奥 。圣达殚精竭虑，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要，意在明示天人合一之道，以警醒罪业、驱离疾厄、 劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也！2O16年2月5日太奎书 一一一 2016年9月20日翻印 ！
孙： 望弟指点。一一
刘： 若再由景而感，更为上乘之作也。 此诗佳句满地，如索串珠，美景尽收，异彩纷呈。兄应趁壮年之际，思著诗集传世，以追李杜。愚弟望尘未及，悲也。 兄若言指点，岂不遗笑大方。物有自然，事有合离;寸有所长 尺有所短。此诗己色彩斑然，若加感念，犹恐画蛇添足。故凡事皆因事而制，顺势而为，写诗亦如此,不可千篇一律，而求与天地合其道，与日月同其辉，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也。 兄亦不能自谦拙作也。 一一
孙： 谢吾弟指点。再有拙作当予注意。一一一一一一一 刘： 拙作荅兄雅兴一一登青州九龙峪拴马山有感: 临峰远眺有玉盘，漫云飘舞系山川，对影相视曾梦幻，眸然回首是人间。
孙： 吾弟好诗。有意境且富哲理。一一
孙： 立冬日同弟等友登拴马山： 野径盘桓霜叶间， 一峰直上白云端。 仙阶渐近凡尘远，洞府遥看境地偏 ，返玩松谷诗思浅 ，远眺枫林眼界宽，漫挥筇杖频指点，山外依然是青山2014.11.6. 一一
刘： 细雨无声，情境交融。博雅柔婉，珠彩华章。改得很好。一一
刘： 所谓万道归一也。兄若通于道，则必能集大成也。 无论创 作书画抑或诗赋文章，皆需心法与技法兼得，作品方能形神兼备，相得益彰。学唐诗宋词，重在得技法;修儒墨道释，《文心雕龙》，重在得心法。二者兼备，方能集大成于一身。戏言也。 有些诗作若能引经据典，讽古喻今，肃谐成趣，张驰有度，更能跃然传神，似妙笔生花，而使人萍然心动。愚弟管见，望兄正之。 一一
刘： 愚弟不揣学浅，奢谈李杜，己如江郎，弄釜维艰，还望兄莫见笑也。一一一一一一 刘：2014年11月18日与德升登青州劈山顶峰感：一一炊烟出山坳，峰峦漫无边。孤鸦声追远，霞光舞云天。 一一一一一一一一孙：炊烟孤鸦峰峦云霞，形象生动如见。一一一一一一一一一 刘：近期未获兄之新作，甚念。一一
刘： 胸有成竹，方能落笔成章；目无全牛，方能游刃有余；匠心独运，方能下笔有神；心领而后神会，得心而后应手，心灵才能手巧。故古人早有“成事之妙，用乎一心”之断言，此所谓心法重于技法之所在也。愚弟 班门弄斧，不可当真也。
刘： 95年3月9日晚在文x家等其回家时随笔戏谈原文:
文x兄，今日拜会，甚为失望，感念昔日促膝之交，偿日夜笑谈江山，激扬文字，虽项羽刘邦，亦不及于兄之宏图大 志。然近期兄日日伤感于花草之前，泪泣于蚊蝇之利，不忘于酒肉之间，实不足于与之共语尔。还望兄常思文王之道，多仰秦王之志，盖世之气，必将油然而生。夫丈夫者，其气凌然于九霄，呼啸于江海，震荡于山川，视天下之民尽为趋利之人，方为志得也。志得故难，而守志亦更难也。男儿者，当应顶天立地，目空四海，时时傲视环宇、壮怀激烈，方能经纬天下，治国安邦。日月悾惚，光阴苒荏，兄若再不思大举，必遗笑于天下也。愚弟太奎谨书。2014年10月10日上午8时35分发现后抄发。回思当年，以娱乐共勉。祝文x兄早日康复!
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孙： 过瀑水涧: (青州瀑水涧，又名石子涧，古名石井水。下游原有一瀑，即青州十景当中之“石瀑 冰帘”。其水即洋溪上游，今枯，建旅游栈道亭榭于内。) 一一一 昔日古涧水连天， 腾珠泻玉入城垣。 如今涧底起楼榭，又见沧海变桑田2015.10.31.
刘： 读至此诗前两句时，既感到与郦道元《水经注》中描写瀑水涧之精美词句好有一比，甚佳。特别是腾珠泻玉一词，与《水经注》之文笔如出一辙。《水经注》鬼斧神工、玉作天成，其描写水势之用词灿若星光、精妙绝伦，乃神来之笔，凡人不可企及也。
孙： 小改，再请正之。过瀑水涧 : 昔日古涧瀑冰帘， 腾珠泻玉入城垣。如今涧底兴楼榭，倏忽沧桑在眼前。 2015.10.31.
刘： 兄改后前两句犹如锦上添花，其美景令人赏心悦目、心旷神怡，后两句感伤又使人心情落地，似有婉惜，但回味无穷。愚弟太奎管见。
孙： 谢吾弟灼见。一一一一一一 刘： 《浅议创作古体近体诗歌的利弊取舍》一一一一古体近体利弊取舍之议，已历经千年。论唐前古体，不事格律，桎梏少有，虽缺律绝之辉，但利于心气专一，情志放飞；论唐后近体，虽格律谨严，添彩雅美，然重于外形技法，推敲词句羁绊有加，导致欲徨心杂。受之所累，而阻情志思路贯通畅达。观之，二者利弊并存，各有其华。《鬼谷子》有言： "有所欲,志存而思之。志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达......''《文心雕龙》又曰：'' 在心为志、发言为诗......人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然"。诗以抒情言志，且需顺其自然，故取舍二者除据功底积累，当依思路和情志抒发是否贯通畅达为要。 凡对文学诗歌情有独衷者，无不企望作品脍炙人口、流芳百年。顺其势而为之，则自然会心声流动、文思泉涌 ，而致佳句叠出、妙语连珠、意境闪耀、文采斑斓，使作品流光溢彩、扣人心弦。反之，若功底不足、欲徨心杂，未达废寝忘食、心往神驰之境，逆势强为格律，必劳烦于用词晦涩难懂、削足适履之绊，玩文弄字、附庸风雅之嫌，而使作品波澜不惊、难扣心弦。儒家中庸之道和止、定、静、安、虑、得之论可参之。一一愚弟太奎书。一一 愚弟不避寡闻学浅之嫌，妄论诗坛巅峰之议，过失武断之言，望兄釜正，莫见笑也。一一一一一孙: 何能见笑。一一一一一一一 刘： 所言万道归一，一即无极本源，化生阴阳太极，阴阳变动而生天、地、人及万物。故万道归于一。见《黄帝内经》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。'' 一一刘: 再言智慧二字之意。慧为先天所赐，受身于父母，根在阴阳，故有'先天聪慧'之语。智为后天所得，受于思学，根在天慧。慧得而心生，心生而思学，思学而智得，智得而艺成。故百工杂艺之师，收徒传艺，先看有无慧根。管见也。?2016.1.18 一一一 孙： 弟言之有理。一一一一刘： 昔有随感一篇，仅一己浅见，不可当真。 浅议《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等经书 ：一一一一上古洪荒有年，民智末开，众生愚氓。为化播宏宇万象，倡行天地大道 ，而出现至圣达奥 。圣达殚精竭虑，劈迷悟于百玄，洞幽冥之天机，宣万事之征兆，示道法之变易，并传万古经书至达人心之底。圣达飞扬文采、网织万要，意在明示天人合一之道，以警醒罪业、驱离疾厄、 劝率善类、导化群迷。此或为经书之源?你我共所不知也！2O16年2月5日太奎书 一一一 2016年9月20日翻印 ！
