所谓舍己从人
不失阴阳消长之几者也
无过不及，随曲就伸
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深，
进之则愈长，退之则愈促。
机由己发，力从人借

参透阴阳道乃成，证得虚无便是仙

与人聊王宗岳拳论
他说，着熟 懂劲 神明太极推手三阶段
不敢苟同，劝其再读，还能读出什么深意？
经典不厌百回读
熟读深思子自知
以经解经，毋须发挥，体贴本意
百人百解，与王论何干？

拳论通篇
在告诉人们
怎么样 舍己从人？
不要舍近求远！

太极十三势
本就不走实事求是，实对实的常路俗套，
而是坚持出工不出力，虚与委蛇 ，宁与斗智不与斗力，以虚应实，因势利导，作局造势
王宗岳一篇太极拳论，四百来字吗，白纸黑字，论之详且尽也
怎奈学者浮夸，望文生义，大多睁眼说瞎话
自以为精义入神，已经读懂，读通，读透
奈何......

除王宗岳《太极拳论》
其它都是细枝末节

歌诀3
拿住丹田练内功
哼哈二气妙无穷
动分静合屈伸就
缓应急随理贯通
歌诀4
忽隐忽现进则长
一羽不加至道藏
手慢手快皆非似
四两拨千运化良

功用歌
轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。
若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。

（四）粘黏连随 （着熟）
粘者，提上拔高之谓也；黏者，留恋缱绻之谓也；
连者，舍己无离之谓也；随者，彼走此应之谓也；
要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，
斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣！
（五）顶匾丢抗 （双重）
顶者，出头之谓也；匾者，不及之谓也；
丢者，离开之谓也；抗者，太过之谓也；
要知此四字之病，不明粘黏连随，断不明知觉运动也。
初学对手不可不知也，更不可不去此病，
所难者粘黏连随，而不许顶匾丢抗，是所不易矣。

（三）固有分明法
盖人降生之初，目能视、耳能听、鼻能闻、口能食。
颜色、声音、香臭、五味，皆天然知觉，固有之良；
其手舞足蹈，于四肢之能，皆天然运动之良；
思及此，是人孰无？
因人性近习远，失迷固有；要想还我固有，
非乃武，无以寻运动之根由；
非乃文，无以得知觉之本原。
是乃运动而知觉也。
夫运而觉，动而知，不运不觉，不动不知；
运极则为动，觉盛则为知。
动知者易。运觉者难。
先求自已知觉运动，得之於身，自能知人；
要先求知人，恐失于自己。
不可不知此理也。夫而后懂劲然也。

和光混俗觅天机，大用神功真个希
常应常静常自在，随时脱旧换新衣

势 用意不用力

明 山右王宗岳《太极拳论》
太极，拳论
太极拳，论
不同层次
理解不同
以《太极拳论》为理据
能帮助我们辨别真假 正邪
符合多少《太极拳论》就有多少靠谱
《太极拳论》
是试金石
是照妖镜
是导航图
此论句句切要，并无一字陪衬！
(谆谆教导)
非有夙慧之人，不能悟也！
（殷切期望）
先贤不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫耳！
（惨痛教训）
拳论不厌百回读
熟读深思子自知

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