有高手说说自己的见解吗

每天念戒色口诀五百遍，需要专心，然后到了一定程度就会觉察到念头的出现与消失，这是很神奇的，加油！

念起即断念起不随念起即觉觉之即无

去看戒为良药，里面有记载。

觉就像猫，而人的欲念就像老鼠，猫要快速的察觉到老鼠的到来，斩钉截铁般的给老鼠致命一击，这期间不能犹豫不决和侥幸心理。提高自己的觉，念就不敢轻易到来了，要时刻保持警惕。

楼主请听我说下，也是一点心得不一定正确，我之前也是经常背口诀但发现邪念来的时候还是没啥用不知你有没有这个体会，其次就是一定要把观念转变过来，你本身是纯粹的觉知，那些念头就像大海里的波浪，来去无影踪，这个转变过程我认为是非常重要的，这样你就可以站在另一个角度去反观自己的内心了，反观心魔了，练习口诀一定要深知其道理，其实最重要的是一个觉，觉察到了念头就没根了，马上就消除了。然后就是做到每天狠练观心，不一定是邪念因为不可能有那么多邪念，无论什么念头都观，就观想为什么会起这个念头，什么原因导致我起了这个念头，这样一观念头自动没了，就所谓的觉察即消除，每天反复的练习，时间久了就对念头会很敏感了，我也经常破戒，不断的破戒让我总结让我有了这个体会，一起加油

一心专念南无阿弥陀佛

在《佛学要旨 心地法门》中画的那个双层灯笼，里面的蜡烛就是我们的如来藏，外面的两层灯笼纸就是我们的第六第七识，我们平时的人就生活在外面，现在怎样才能回到里面呢？我们的每一个识不是都具有“不自知”这个特点吗？那么为了解放它，为了一层一层向灯笼里面进，那就用其他识来照他。比如意识，现在正沉浸在美好的沉思中，正在做白日梦，那就用第七识的分别我执来照他，这样就能把它从沉思中解救出来。所以，你要经常暗示自己，吃饭的时候你要知道我正在吃饭，贪图美味的时候你要知道我正在贪图美味；赏花的时候你要知道我正在赏花；说话的时候你要知道我正在说话；沉思的时候你要知道我正在沉思；走路的时候你要知道自己在走路；昏沉打瞌睡的时候你要清清楚楚地知道自己正在打瞌睡等等，如此这般，无论何时何地，你都要牢牢地抓住和应用我执，千万不要须臾舍离，这就是让心定于一个识(定)，并用这个识去破另一个识（慧）。只要能这样，你就绝对不会跟着感觉（意）走。在座上，也是如此，住（定）于我执观（慧）念头（意的相续性），念头来了你要清清楚楚知道念头来了，昏沉来了你要清清楚楚知道昏沉来了，腿痛了你要清清楚楚知道腿痛了，你所要做的就是知道和监督意根此时的一举一动，你的角色就是一个监察员，就是一个侦察兵，就是一个执行特别任务的特务。只要你能忠于职守，你将很快突破意识这一层灯笼纸，你会发现念头再也不会出现了，意识终于老老实实地伏下了。