而且他还把常用的穴位主治抄录，吟诵。
一提到便秘，小吉祥随口就诵来玉龙歌曰。
大便秘塞不能通，照海分明在足中。
更把支沟来泻动，方知医士有神功。
支沟跟照海两个对穴，一在手一在足。
支沟是手少阳三焦经的穴位，听其名就知道它比喻上肢沟渠，所有经络沟渠的水，都要会归到肠胃大海里去。
《黄帝内经》讲，六经为川，肠胃为海。
而照海穴，是足少阴肾经的穴位，如同热光照大海，大有化气升腾，润泽周身之意。
庐龙禅师笑着说，要治一个病，方法有多门，归元无二路，都是达到阴平阳秘，精神乃治。
这八总穴，便可以变化出千百种治法。
小吉祥一愣，治疗便秘，也可以从八总穴中下手？
庐龙禅师问，便秘乃大肠动力不足，水停舟搁，病位在哪里？
小吉祥说，病位在脘腹。
庐龙禅师问，此病人目胀，咽干，口苦，肋满痛，病机是什么？
小吉祥说，病机是肝郁肠滞。
庐龙禅师说，那该用哪句口诀？
小吉祥说，就脘腹三里，胸肋阳陵跟颅脑太冲。
庐龙禅师点头说，为何用颅脑太冲？
小吉祥说，下腹堵塞，中焦胀满，上冲眼目，烦躁混乱，上病下取。
庐龙禅师点点头，很快小吉祥就在病人太冲、阳陵泉、足三里各下一针。

然后帮病人揉腹。
还没出针，这病人便意就来了。
取效居然如此神速。
庐龙禅师说，这是属肝法跟通肠法结合，太冲、阳陵泉疏利肝胆，足三里通肠，这就相当于大柴胡汤。
小吉祥听后豁然开朗，又是针药合一。
看来《玉龙歌》很厉害，但不一定非勇《玉龙歌》，把普通的八总穴学透就是高手。
病人苦闷地说，大夫，总不能经常来找你针刺，通开后能够管一个月半个月，可以后再便秘怎么办呢？
庐龙禅师笑笑说，若想远离便秘之苦，当须谨记三条。
第一远离煎炸烧烤。
第二远离愤怒吵闹。
第三远离熬夜津耗。
疾病不可怕，可怕的是在病中还造病因。
这些养生都是在因地上用功夫，不造病因，焉能受病。

39、寒湿脚气
又有一个老人拄着拐杖，脚是拖着地走过来的，每走一步都显得很辛苦，双腿如同灌铅，又像上了镣铐的犯人。
庐龙禅师看了后说，此为寒湿捆绑周身。
老人家说这腿脚晚上肿痛得厉害。
庐龙禅师说，寒湿脚气也。
由于人体双脚离心脏远，年老心衰，气血不能充分分布到肢末，所谓心有余而力不足，这样寒湿之气就会从肢末侵入，循着经脉，内伤脏腑。
《伤寒论》上面讲到，邪气由外往内者凶，由内往外者吉。
小吉祥很快想到，人老老在腿。
庐龙禅师说，还是老在脾胃，脾虚胃陷，经脉失养。
小吉祥想了好久，八总穴里头，没有说治寒湿脚气的。
这该怎么办？
庐龙禅师说，取他足三里跟三阴交。
小吉祥想到脘腹三里，少腹阴交，似乎跟腿脚不搭边啊？
庐龙禅师说，脾主什么？
小吉祥说，脾主大腹。
还有呢？
小吉祥想了下，脾主四肢主肌肉。
庐龙禅师说，那么肌肉四肢为寒湿所困，那当治哪里呢？
小吉祥恍然说，应该治脾胃，我明白了，足三里跟三阴交，通过调脾胃令四肢健壮。

庐龙禅师继续说，病性属于什么？
小吉祥说，属于寒湿。
庐龙禅师点头说，寒湿就要用温灸法，用针来通脉止痛，用灸来化散寒湿。
小吉祥高兴地给老人家针了足三里跟三阴交，同时还加艾灸。
只见艾烟袅袅升起，那雄烈的艾气，都借助针身灌入体内。
老人家疼痛渐消，眉头渐展，等出针的时候，他再走起路来，都不用拐杖，腿脚也没那么沉了。
小吉祥马上想到《玉龙歌》，居然讲得跟庐龙禅师选穴不谋而合。《玉龙歌》曰：

寒湿脚气不可熬，先针三里三阴交。
再将绝骨穴间刺，肿痛登时立见消。
庐龙禅师说，但凡寒湿脚气，不可食水中鱼虾海鲜，以其湿性趋下，加重病疾。
尾声
小吉祥马上触类旁通，高兴地说，照师父这样讲，脘腹三里，不仅足三里能治脘腹疾，还能治脾胃主肌肉一切肌肉病患。
那推而广之，颈项列缺，列缺穴就不止治颈项疾病，凡肺主皮毛，也可以选它。
胸脘内关，内关穴不单治胸脘病，所有心主血脉，脉道不通的疾患，都可以从内关入手。
还有腰背委中，委中穴不仅治腰背痛，所有肾主骨，骨关节问题，也可寻到委中去。
胸胁阳陵，胸胁问题，找阳陵泉，不单如此，一切肝主筋，凡人体筋拘急僵硬，曲伸不利，短缩都可以找它。
照这样简单的八总穴，便把五脏六腑之疾拉进去了。
庐龙禅师听完后，哈哈大笑说，终于有点开窍了。

小吉祥感受到庐龙禅师这种教学方法，至平至常，却至神至奇，让人整个身心世界欲罢不能，对中医针法充满无限的信心。
庐龙禅师说，眼界高，在于基础好，如果中医解除再牢固，那八总穴焕发出来的巧妙，更加难以言喻。
理论高度决定临床高度，没有深厚基础指导的实践是盲目的，离开了珍贵的临床实践，所谓的理论基础也会成为无水之木，变得空洞乏味。
小吉祥在旁边边听边记，说，老师，你讲到一个针客必须具足四个条件。
眼界高。
手法巧。
力量雄。
德行厚。
我该如何去圆满这四方面？
庐龙禅师笑着说，这八总穴的讲义，就能提高眼界，把简单的穴位组合，发挥到至神至奇的效果，就是高眼界。
越是高眼界的针客，越不会忽略最平常的基础。
至于手法巧，你在前面练习拔草，炒菜，挑水，样样都是在练巧劲。
小吉祥恍然大悟，原来那些拔草迅速，挑水不漏，炒菜灵活，看似在干苦活，实则样样在练巧劲。
如果当时自己就放弃了，这些无痛进出针的巧劲都练不到。
小吉祥边想边流冷汗，所有的考验都是暗中进行，你什么时候抱怨，坚持不下去，就是福薄慧浅，就是业深障重，便是与针道的真谛无缘。
庐龙禅师紧接着说，至于力量雄，你每天的劈柴，跑山，练习单指俯卧撑，都是在提升力气。
所谓力气力气有力才有气感，力量是一个医者持久用针的源泉。
不坚持练功练力，不要说治好病人，自己能保持不被疾病欺负挨打都很难。

小吉祥又问，那德行厚呢？
庐龙禅师说，这就要你去外面游学历练，仁敬为德，量大为德，上等乃至最上乘的针法叫禅针德针，以禅御针，以德载针。
针之所到之处，若阳光雨露，温煦滋润。
针之所行之处，治疗疾苦如拔刺雪污。
针行天下的前提是德行天下，无德之针，如无水之舟，不能经远。
用针以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
行针以德，譬如湖海，众水归之。
此时之针，必带有教化的历史使命，名曰教化之针。
乘此教化之针，可以游于四海，达于九州，无处不到，无处不通。
此针之大义也！
小吉祥听得似懂非懂，什么德针，什么禅针，什么教化之针，这些都超出他脑力理解范围。
庐龙禅师说，师父领进门，修行靠个人。
这里有本小册子，你可以带上它，去四处游学访医问针，求道解惑。
广开眼界，积累善行。
小吉祥想不到老禅师这么快就要自己去游学了，有些恋恋不舍。
庐龙禅师说，这么多年，我这本子一直都送不出去，弟子不是被我赶下山去，就是自己经受不住打磨，灰溜溜逃走，希望你能够不如辱针道，成为真正的针客。
不拘泥于以针治病，要行教化之针的使命！

针客语：在一个地方呆久了，人容易厌熟，会滋生各种恶习，不满。
如果是真修实干的行者，就不会出现这种问题。
这两天大厨突然觉得饭菜没有以前那么好吃，于是他自己就偷偷地开小灶。
我们做早课时读到《了凡四训》春秋时期那些士大夫，一看到一个人的言行举动，马上就能知道他的吉凶祸福心态，为何呢？
大抵吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。
我们很快就跟大厨讲，这个饭菜不香，是胃口不好，胃口不好，是福报不够，薄福了。
这时不是拼命去提高菜的色香味，而是拼命去反省习劳培福，怎么反省呢？
《了凡四训》上讲，你在丰衣足食时，一想到贫穷年代，饥荒的孩子，立马你就吃嘛嘛香。
所以那些有智慧的长者，常会跟弟子们讲过去的辛苦，让弟子们对现有生起珍惜感恩心。
还有另外一种情况，就是当一个人闻思修进展非常顺利的时候，青菜萝卜拌稀粥也觉得非常好吃，什么事情也觉得非常有意义。
可闻思修没什么进展时，烦恼就会丛生如杂草。
这时如果你是师长，看到弟子过失，没有及时指出来，就是失职，如果你们是朋友同学，看到对方烦恼，就说长道短，评头品足，那就是犯戒。
戒定慧是一层层往上建设的，犯戒了，智慧就不圆满。
所以没智慧的人，都是见别人过失，指长说短。
有智慧的人，都会想着如何善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
《道德经》建德如偷。
这是说建议别人，以及建设德行，要暗中进行，偷就是暗中之意，不为人所知。
如此暗示对方过失，让对方欣然接受而改，乃大功德也。
我们立马决定下午来一次极限大穿越。
刚好纪胜叔前来，这位龙山通，在这山居一辈子，很乐意带我们去穿越飞鹰岭，以及几十年基本没人走过的老栈道，真正龙山的原始环龙路。
这次穿越只适合内部精力充沛的学子，因为穿越的速度跟难度都大为提高。
途中不仅要披荆斩棘，还要从原始丛林底下钻过去。
从太阳高挂，一直走到夜幕。
一路大家轮流镰刀开路，终于到了心神往之许久的飞鹰岭。
这片未来的百草园，遍地都是麦冬、虎舌红。
大厨高兴得跳起来，纷纷采集一些，要移栽到下面去。
纪胜叔说，像这种山麦冬，他夏天就常拿来跟菊花一起泡茶喝。
凡是夏天干活，口干舌燥，眼目发火。
用这麦冬15克，菊花10克泡茶，一喝口舌生津，神清气爽。
我们看这些麦冬都长在绿竹林底下，而且绿竹林还有泉流经过，看来这片真是天生的百草园。
将来要希望能感召一批能真干的学子，在这里高山之巅上，信号电力所不能到的地方，隐修医学，种植药草，书写真正时代的隐逸传。
这样的人必须是真正与人无争，于世无求，在这种地方，必定能接近开悟的边缘。
一路上除了喝两次水，稍息片刻，大家都处于长途奔袭状态。
路上没有什么可以阻挡，途中没有可以给你吃饭睡觉多呆的地方，你站久一点，林下的蚊子马上来亲近你。

以气衘针，以气渡穴；是须要真气才行吧，没有练气功的人怎么能达到以气御针的效果呢？