十方诸佛 十方诸佛 十方诸佛

上净下空法师
上净下空法师

第一册（上）甲 讲述因缘
诸位法师，诸位同学，请坐。今天十月二十一号，我们继续讲《大经科注》，这是第二次学习。
前面曾经跟诸位报告过，梅光羲老居士在《大经》序文里面告诉我们，他说，“欲宏佛法于今日，必须提倡净土；欲宏净宗，必须先宏大经。果能人人诵持，则因果自明”，因果，因果自明，“身心自洁，劫运自转，太平自至”。我对于这几句话深信不疑。学佛六十一年，讲经教学五十四年，在这么长学习经验当中肯定，只有这部经能救我们，能自度，能度他。确实像梅老所说的，如果我们人人都能够持诵、都能够听闻，我们在一起分享，一遍一遍不间断。学习世出世间法，一遍是不够的，我们看到现在许多年轻人，学一遍不愿意再学第二遍，问他，这我已经学过了，我知道了。用章嘉大师的标准，你学过，如果没有做到，等于你没学过。

所以古人“读书千遍，其义自見”，那是古圣先贤多少年累积的经验，学习的妙法。遍数读多了，心就定了，这一点，利益就无比殊胜。心定了意思就是说，妄念少了，杂念少了，甚至于念到妄念没有了，杂念没有了。起心动念是什么？起心动念是经里头的经文，是经里头的义理，是经里面的境界。经典跟自己融成一体了，他能不开悟吗？不定在什么时间，一下就豁然大悟，这一悟就是明心见性，见性成佛。这个境界我们知道，彻悟之后，世出世间一切法不必学，全通达了。这个秘诀只有东方人知道，中国古圣先贤知道，印度人知道。怎么知道的？用这种功夫得到的，世世代代累积的，用这种方法统统能成就。这就是实验成功了，这不是偶然的，决定是事实。所以把它定作修学的定律，永恒不变的指导原则。可惜现在人不相信，他也不肯实验。

从教小朋友就开始，最近这几年，吴鸿清教授就用这个方法做个实验，教小学一年级、二年级，一直教到六年级，管用。原先家长跟一般老师不相信，实验成功了，让他这些学生参加考试，个个名列前茅，这相信了。非常可惜的，只念到六年级，不能再持续下去。六年，再持续六年，再持续六年，他就成为中国国学大师，他就有能力复兴中国传统文化，做文化复兴的中坚、骨干。他在一个小地区，很落后的一个地区来做实验，那个地区人相信了、看到了，其他地方没有看到，这个要宣传。所以，不做实验不会有成功的。
人人都学这部经，这部经不能学，文字通顺，没有很深奥、难的地方。人人都能够读，人人都能够听、都能够讲，真的像梅老所说的，因果自明，身心自然而然就洁净，这就是自度；劫运自转，天下太平自至，这化解灾难。这几句话针对现前许许多多人士迫切祈求的，找不到方法，今天我们晓得，方法就在身边，就是这本书。

我们有理由相信，连现在科学家都证明了，“境随心转”。现在我们知道，印度在热带，三衣一钵够了；其实不然，他在极冷的天气之下，他还是三衣一钵。为什么？境随心转，我们相信他有这个能力。这也是中国古人所说的，“福人居福地，福地福人居”，佛是福报最大的人，他住在哪里，那个地方就是福地，那个地方什么灾难都没有。他居住的地方，无论天候，一定都非常正常。现在我们知道，西藏高原冬天寒冷，积雪终年不化，我们听到有报导，小喇嘛就穿一件单薄衣服在雪地里坐。他起来，他坐的那个地方是暖和的，他坐在那个地方周边雪都是融化了的，你说他身上能量有多大。这个能量从哪里来的？意念发出来的，这就是现代科学家提出的“以心控物”，他吃一点东西，不饿，一件单薄衣服，不冷。意念完全能控制环境，能控制身心健康，没有杂念，没有妄想，我们能相信得过。佛给大家做榜样，大家看到佛菩萨这个样子，谁不想跟他学？

佛的教化普世教育，我们从最高指导原则“净业三福”就完全明白了，普世教育是第一福，“孝养父母，奉事师长”。教什么？教孝，教敬，一个人有孝有敬。深信因果，深信因果要怎么样深信才真正相信？讲因果，遍数讲多了你就相信。《太上感应篇》能讲上一百遍，两百遍，你自然相信了，起心动念不可能有恶念，不可能有恶行，你知道那是有报应的。讲的遍数不够多，理上知道，事上还做不到，也就是自己习气很深，外面的境缘你没有能力抗拒，高名厚利、美色的诱惑往往就堕落了。尤其在今天的社会，人不讲伦理，不讲道德，不相信因果了，在境缘当中不动心的那是圣人，那个决定不是凡人。这是佛菩萨再来的，他能保住身心清净，凡人决定不可能。纵然是神圣、佛菩萨再来，他教化别人，一定也是带众生受苦，他要装出这个样子来给人看，让人升起信心。他自己要有一点随便，别人就不相信，为了建立大众的信心，他不能不修苦行。而且做得很逼真，跟唱戏一样，他很认真，做得惟妙惟肖，让你看不出破绽。释迦牟尼佛的表演就是如是，这个事情我们要清楚。它的效果，天下和顺，这个和顺从哪里来的？从第一福来的，首先教人孝养父母，知恩报恩，要把自性里面性德引发出来，人人都有。

本来这桩事情我们认为非常困难，丢掉这么多年，人都学坏了，能有成效吗？我们自己不敢相信。汤池三年的实验让我们感到非常惊讶，丢了这么久，为什么三、四个月人就回头？几乎让我们每个老师都不敢相信。当时我说我们这个实验，古人两句话我们明白了，第一个，人性本善；第二个，人是教得出来的，教得好的，就是没人教。这个教要身教，言教是没用处，所以我很感激这三十几位老师，他们做到了，表演出来，让人家看到心服口服。自己没有做到，教别人，人家不相信，怀疑你，你在骗我。他在旁边猜测，你为什么要这样做？你的目的何在？你的动机何在？他想这些，他不相信你做的是真的。不通过这个实验，我们自己在外面讲话都不敢肯定；通过这个实验，我们知道了，这是真的，不是假的。可是这样得实验点要多，像在中国，一个省有二、三个实验点，这个国家能有一、二百个实验点，恢复起来就非常快速。中国社会就安定了，灾难就化解了，同时带给全世界的安定和平，这就是王天下，这就是天下的共主，谁都想跟你学习。

所以和顺从这儿来，顺是从孝来，孝顺；和是从敬来的，我们首先敬人，爱人，别人慢慢就学了会敬。人与人交往，首先学会九十度鞠躬，学会笑面迎人，学不妄语，诚诚恳恳说老实话，很快就把这个社会转变了。你看人心一变，外面环境就变了，“日月清明”，天象变了；“风雨以时”，自然环境变了。“灾厉不起”，灾，我们今天讲自然灾害，厉是传染病这一类的，统统都没有了。带来的是“国丰民安”，只要人民安、人民快乐、人民勤奋，就能丰收，人民自动的能互相关怀，互助合作。
佛陀的教育，我们今天看看南传的小乘经，所以佛说“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，你不读经你不相信，读了经之后相信了。《法句经》是什么？是世尊一生讲经教学里头最精彩的片语，我们中国人叫格言，把它抄下来分类编辑成的，那是个会集本。一共四百多首，用偈颂的体裁，全都是教人“存好心，行好事，说好话，做好人”，这四句就把《法句经》全都说到了，《法句经》内容就是这个。当年佛陀在世，十二年讲阿含，就讲这些。佛做示范，带着僧团做示范，佛的常随弟子一千二百五十人统统都学，他们真正把《还源观》上的四德做到了。“随缘妙用”，这是四德的根本。“恒顺众生，随喜功德”这是随缘，妙用是什么？“心地清净，一尘不染”，妙用。在小乘，持戒；在大乘，把烦恼习气全放下了。小乘是持佛的禁戒，大乘不是的，大乘是把起心动念、分别执着全放下，那叫从根本修。

今天这个世界需要什么？需要普世教育。太高深的没人懂，人无从下手，讲的再玄、再妙，实在讲那叫玄学，做不到。佛的教学是契机，你想到这部经叫契经，“上契诸佛所证之理，下契众生可度之机”，那要不契机讲它干什么？没用。现在学生是什么程度？小学程度，甚至比小学程度还低，不是契机契理的，你怎么教他？决定要以身作则，不以身作则，现在人被这个社会、被媒体电视、网路教坏了。最严重的病是就是怀疑，对谁都不相信，你如何能叫他对你生起信心？所以这个教学不能不观机，这个地区的众生疑心很重，不能教；这个地方比较闭塞、比较贫穷落后，但是人心还好，这个地方能教，找个地方做实验区，把他教好。

我们住在澳洲图文巴这个小城，这个小城是得天独厚的，居住的人不是穷人。它是什么性质？是退休养老的一个地区，澳洲人退休都喜欢到这里养老。这个城是花园城市，每年九月花车比赛，世界闻名，全世界喜欢看花的都会来。它的知识水平比较高，所以这就有它的优点。人在退休了，妄念少了，在这个里头最注重的是身心健康，人不是很奢侈。我们对那个地方了解，在那里住了十年，跟民众关系非常好，与各个宗教也都往来。感动了居民、感动了宗教，他知道我们在国际上这些活动，这信息他们都知道。大家发心，我们把这个城市打造成一个多元文化，就是多宗教、多族群、多文化，大家共同在这个地方生活，像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作。我们有这么个共识，这是六和敬里头“见和同解”。大家都愿意，我们来做，我们来提倡，这个太难得了！

要我回去，常住图文巴，我也很喜欢这个城市，我跟他们的缘很深。可是看到灾难现前，他们那边的灾难小，为什么？地大人少，那个地方人没有什么贪心，很知足，不贪财，这个很难得。他们著重生活的品质，像布里斯本这个城市一百万人，多少个公园？一千多个公园，你一天去玩一个公园，三年都玩不完，你就知道他们重视户外生活。这个地方能够让大家齐心做这么一桩好事，我们没想到，好事成真，他们真干了。日月清明，风雨以时，灾历不起，国丰民安，这个地方没有战争，没有盗贼。以前有些小偷，我们感化他，到道场来，偷偷摸摸的，我们知道也不责备他，随他去贪一些小便宜。慢慢时间久了，人都有良心，良心发现了，他再不做这个事情，让他自己回头。我们用爱心，真诚爱心对待他，诚意对待他。要能吃亏、要肯上当才行，斤斤计较的这不行。所以古人说得好，“量大福大”，吃亏才是真正占便宜，把人教化好了，让他改邪归正。身外之物全是假的，何必计较？我用你用都一样，皆大欢喜。

底下两句，必修的，“崇德兴仁”，一个仁，一个德，必须要遵守，起心动念不能离开。德是什么？在中国传统文化里面，五伦，五常，四维，八德，就这四科。起心动念、言语造作决定不能违背，违背叫缺德，缺德就是造恶，后头有恶报。我们要把这四科做出来，做表率、做榜样给社会大家看。首先社会大众就会说你们这些好人都是好人，这他们肯定了。佛法的德，就是三皈、五戒、十善、六和、六度，这不能不做到。世出世间法，在普世教育是非常接近，我们统统学，落实在生活，落实在工作、落实在处事待人接物。我们不怕吃亏、不怕上当，我们做的非常快乐、非常欢喜。特别是我们的近邻，平时亲切的招呼、访问，他有需要，我们主动要去帮助他，慢慢他就传开了。我们在这里住十年了，他对我们非常了解，对我们很信任，认为我们是他可靠的朋友。

在这个地区，“无有怨枉，强不凌弱，各得其所”，经上这段文是大乘教里面的大同之治，跟中国《礼记》里头“礼运大同篇”没有两样。做得到的，我们就依这个模型来建立社会，来建设这个小城。一个城做成功了，会产生很大的影响，我们开放，欢迎别人来参观、来学习。所以这个地方，我鼓励大家开发旅游，建小旅馆，建立各种品味的小吃，价廉物美。所有的农产品都是我们自己种的，这个地方吃的心安、住的安全，人都希望到这儿来。好在这个地方土地很广大，有很大的发展空间，欢迎移民。肯移民到这儿来的都是好人，那我们就在这个地方打造极乐世界，许许多多的好事要教学，都能在这个地方建立。从这一点慢慢扩张，带给世界永久和平，我们一定能做出最好的榜样。一个观念，“舍己为人”，舍己为人就是《还源观》四德的最后一条“代众生苦”，不舍己为人，怎么代众生苦？