滴天髓云:阳干从气不从势，阴干从势无情义。 好多人都不明它的意思，大多人都是这样认为的：阳日主得到月令有气来生，即使全盘命局为异党，也大多数不能从的，因为他会从月令的气的。阴日主则又不同，若全盘命局为异党，即使得到月令有气来生，也是从格。
其实这只是点到了这两句话中很小的一点点而以。而且就是这么一点点，也有好多人没能读懂，没能真正的弄明白——这是为什么呢？为什么阳干会这样顽固，而阴干却不不会这样。这段时间我通过对《滴天髓壬氏阐微》的仔细精读，并在网上不断查找相关资料和搜寻各论坛中各类从格命例作分析，终于有了些许自己的感悟。在作分析之前我先点出一点，那就是两句话中的“无情义”其实并没有多大意义，这里只是因为封建社会时期，人们对社会伦理上的一种看法放到五行中形像说明而以。为何称从势为“无情义”，那因为不接受月令父母亲的生爱，和其他兄弟朋友的相助，反而反叛了父母兄弟朋友，所以称为阴干'从势“为无情无义。
其实我们都知道，要想理解这句话我们就得先知道这句话中的阳何为阳，阴何为阴，气何为气，势何为势。这里重点是对“气”、“势”的理解。“气”、“势”不分，是难以正确理解《滴天髓》中的“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这两句的。
阳，即刚； 阳干，象乾，天，刚健等等。“天行健，君子以自强不息。“意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
阴，即柔；阴干，象坤，地，柔顺等等。“坤道其顺乎，承天而时行。”意谓：地母之坤德，至柔、至静，有常而承天，方可厚德载物，万物资生。
气：指阴阳之气，阳气、阴气；又指五行之气，金水木火土顺行相生的一种生命活动，是一种内在生命运动之动力，我们看不见。
势：是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象，就像高低、众寡、大小；高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的，所谓人多势“众”，众者“众”也，非“强”也，人多势“众”的意思可不是人多势“强”。
这样分出来一个个词字地理解，这句话就好解释了。
“阳干从气不从势”：阳干从“气“，不为外在之“势“所屈折。也就是阳干只相从五行内在的生命运动之力，即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之。比如庚金，在木 火众势重重的情况下，如果没有水气将其泄秀引导到木上，庚金是很难从的，只要有一点点的印比帮身，他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在，他才从而顺之。不记得哪个论坛里来着，瞎子炳哥说到：所谓“英雄气短”，盖因英雄不屈服于时势，秉承自身君子之义，取舍坚定，虽死不从，所以但有可凭借力处，必定抗争到底，至死方休。从历史上看，对英雄忠臣而言，若非所依附之主的确气数已尽实在无可扶助，否则即便敌方势再大，也不会轻易放弃的，即便放弃，也常见“以死以谢天下”！阳气者，就如此英雄像，从气不从势也。而只有只有仁仁之君以德感而化气，他才会顺从。
这其实也是壬氏铁樵在阐释滴天髓时一而再再而三的说的顺逆之机，强则泄或化方为好。制与克都不是最好的取用之道。气有进退、顺逆、衰旺之分，有十二长生之别。但未必一定区分多寡、高下、大小，所以就没有词面上的势而言了。
“阴干从势无情义“：阴干也要顺从气的，这样才符合天地刚健柔顺之规律。如果阴干不从气，反为外在之势所屈折从其势，那就有违天道之理了。阴干性柔顺，向衰之气，容易抛弃自我，随著形势的消长而变化，阴干只要有强力形势，没有强力的没有强有力的五行顺行相生的内在生命动力也可从。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些许水木帮身，他也弃而从强势之众的。
总起来讲就是“八字中五行分阴阳，即甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳干的性质是刚，主动、发散、热、光、前进、未来，是向旺之气，积极强健是其本分，所谓君子自强不息也。阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去，是向衰之气，所谓厚德载物也。八字中的气，本气即为金水木火土五气，代表凉温寒热暑，因阴阳本身是不断运动的，通过阴阳不断的运动产生每个八字各有不同的气，从平衡到不平衡，从不平衡又到平衡，永不停息，从而有了中和、太过、不及等气态，此等气状是看不见的，是此八字气质。八字中的势，来之于四柱本身年月日时因组合的不同，产生了不同的形体，是看得见的，是此八字的外貌。从即顺、应、随。阳干从气不从势，阴干从势无情义，从其本义来说就是，阳干性刚强，向旺之气，随然也受气的消长而变化，但不受强力的气的影响，阳干从的话就必须强力的气、势并见。”
分析到这里我就想到一点，现在很多人论命中大多还处于论身强身弱的那种皮毛方法，这是很难从根本上对一个八字从本质上做出正确的叛断的。因为阴阳五行是一直在互相转化着的，随着大运流年而不停地进行着相生相制地运动着的，所以“气”在阴阳五行中是最精髓的东西，你只有真正懂得其中的玄机，你才能体会到人的八字是如何顺从天道之机而行的。
这几个字是命理平衡取用真诀,任何人如不理解:"五阳从气不从势,五阴从势无情义".说懂命理都是骗人的.不懂此意根本不会算命.几千年来书上也没说破,网上也没哪位大师说对了.今我奉师命公开些诀.希大家珍惜之. 原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。 任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
我书读的不多,以上内容我真的不明白.也不知说的是什么?更加不会用. 五阳指的是甲，丙，戊，庚，壬五干，以丙火为阳中之阳，代表阳性的精华。即是说五阳为其气本性而不易变，则刚盛而作用。
五阴指的是乙，丁，己，辛，癸五干．以癸水为阴中之阴，代表阴性的精华，即是说五阴为其气本性气弱，其阴阳之性不坚而易变。 气指的是冷暖之天气．是太阳对地球的影响．八字的干支干主天气．季节的变化气温也随着变化，地支主季节．季节温差最明显．也就是季节对温度变化势力最大． :"五阳从气不从势,五阴从势无情义".就是说五阳(甲，丙，戊，庚，壬，)气旺，其气刚而不易变．五阴(乙，丁，己，辛，癸)其气弱易变，一定要有地支之气支技，帮旺． 以庚，辛取用为例说明一下． 庚金喜用提要： 寅月 戊，甲，壬， 丙，丁． 用丙暖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄． 火多用土，支成火局用壬． 卯月 丁，甲，庚， 丙． 庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲． 无丁用丙． 辰月 甲，丁，壬， 癸． 顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈． 支火宜癸，干火宜壬． 巳月 壬，戊，丙， 丁． 丙不鎔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐． 支成金局，变弱为强，须用丁火． 午月 壬，癸．专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助．无壬，癸，用戊，己泄火之气． 未月 丁，甲．若支会土局，甲先丁后． 申月 丁，甲．专用丁火，甲木引丁．酉月丁，甲，丙．用丁甲煆金，兼用丙火调候． 戌月 甲，壬．土厚先用甲疏，次用壬洗． 亥月 丁，丙．水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁． 子月 丁，甲，丙．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫． 丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力． 丑月 丙，丁，甲．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫． 丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力 辛金喜用提要 寅月 己，壬，庚．辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，以庚为助．
卯月 壬，甲．辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，以庚为助．
辰月 壬，甲．若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵．
巳月 壬，甲，癸．壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底．
午月 壬，己，癸．己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用．无壬用癸．
未月 壬，庚，甲．先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉．
申月 壬，甲，戊．壬水为，甲戊酌用．不可用癸水．
酉月 壬，甲．壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火．
戌月 壬，甲．月辛金，火土为病，水木为药．
亥月 壬，丙．先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用．
子月 丙，戊，壬，申．冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用．
丑月 丙，壬，戊，己．同上，丙先壬后，戊己次之，总之，丙火不可少也 庚生寅月，庚是五阳之一阳金，从气不从势．是强金，不管庚辛是五阴或五阳，在两仪中都是秋金是少阴金．少阴庚旺，用丙暖． 辛生寅月，五阴从势，是弱金，用壬水成阴，己土生金．
其实这只是点到了这两句话中很小的一点点而以。而且就是这么一点点，也有好多人没能读懂，没能真正的弄明白——这是为什么呢？为什么阳干会这样顽固，而阴干却不不会这样。这段时间我通过对《滴天髓壬氏阐微》的仔细精读，并在网上不断查找相关资料和搜寻各论坛中各类从格命例作分析，终于有了些许自己的感悟。在作分析之前我先点出一点，那就是两句话中的“无情义”其实并没有多大意义，这里只是因为封建社会时期，人们对社会伦理上的一种看法放到五行中形像说明而以。为何称从势为“无情义”，那因为不接受月令父母亲的生爱，和其他兄弟朋友的相助，反而反叛了父母兄弟朋友，所以称为阴干'从势“为无情无义。
其实我们都知道，要想理解这句话我们就得先知道这句话中的阳何为阳，阴何为阴，气何为气，势何为势。这里重点是对“气”、“势”的理解。“气”、“势”不分，是难以正确理解《滴天髓》中的“五阳从气不从势，五阴从势无情义”这两句的。
阳，即刚； 阳干，象乾，天，刚健等等。“天行健，君子以自强不息。“意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
阴，即柔；阴干，象坤，地，柔顺等等。“坤道其顺乎，承天而时行。”意谓：地母之坤德，至柔、至静，有常而承天，方可厚德载物，万物资生。
气：指阴阳之气，阳气、阴气；又指五行之气，金水木火土顺行相生的一种生命活动，是一种内在生命运动之动力，我们看不见。
势：是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象，就像高低、众寡、大小；高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的，所谓人多势“众”，众者“众”也，非“强”也，人多势“众”的意思可不是人多势“强”。
这样分出来一个个词字地理解，这句话就好解释了。
“阳干从气不从势”：阳干从“气“，不为外在之“势“所屈折。也就是阳干只相从五行内在的生命运动之力，即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之。比如庚金，在木 火众势重重的情况下，如果没有水气将其泄秀引导到木上，庚金是很难从的，只要有一点点的印比帮身，他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在，他才从而顺之。不记得哪个论坛里来着，瞎子炳哥说到：所谓“英雄气短”，盖因英雄不屈服于时势，秉承自身君子之义，取舍坚定，虽死不从，所以但有可凭借力处，必定抗争到底，至死方休。从历史上看，对英雄忠臣而言，若非所依附之主的确气数已尽实在无可扶助，否则即便敌方势再大，也不会轻易放弃的，即便放弃，也常见“以死以谢天下”！阳气者，就如此英雄像，从气不从势也。而只有只有仁仁之君以德感而化气，他才会顺从。
这其实也是壬氏铁樵在阐释滴天髓时一而再再而三的说的顺逆之机，强则泄或化方为好。制与克都不是最好的取用之道。气有进退、顺逆、衰旺之分，有十二长生之别。但未必一定区分多寡、高下、大小，所以就没有词面上的势而言了。
“阴干从势无情义“：阴干也要顺从气的，这样才符合天地刚健柔顺之规律。如果阴干不从气，反为外在之势所屈折从其势，那就有违天道之理了。阴干性柔顺，向衰之气，容易抛弃自我，随著形势的消长而变化，阴干只要有强力形势，没有强力的没有强有力的五行顺行相生的内在生命动力也可从。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些许水木帮身，他也弃而从强势之众的。
总起来讲就是“八字中五行分阴阳，即甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳干的性质是刚，主动、发散、热、光、前进、未来，是向旺之气，积极强健是其本分，所谓君子自强不息也。阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去，是向衰之气，所谓厚德载物也。八字中的气，本气即为金水木火土五气，代表凉温寒热暑，因阴阳本身是不断运动的，通过阴阳不断的运动产生每个八字各有不同的气，从平衡到不平衡，从不平衡又到平衡，永不停息，从而有了中和、太过、不及等气态，此等气状是看不见的，是此八字气质。八字中的势，来之于四柱本身年月日时因组合的不同，产生了不同的形体，是看得见的，是此八字的外貌。从即顺、应、随。阳干从气不从势，阴干从势无情义，从其本义来说就是，阳干性刚强，向旺之气，随然也受气的消长而变化，但不受强力的气的影响，阳干从的话就必须强力的气、势并见。”
分析到这里我就想到一点，现在很多人论命中大多还处于论身强身弱的那种皮毛方法，这是很难从根本上对一个八字从本质上做出正确的叛断的。因为阴阳五行是一直在互相转化着的，随着大运流年而不停地进行着相生相制地运动着的，所以“气”在阴阳五行中是最精髓的东西，你只有真正懂得其中的玄机，你才能体会到人的八字是如何顺从天道之机而行的。
这几个字是命理平衡取用真诀,任何人如不理解:"五阳从气不从势,五阴从势无情义".说懂命理都是骗人的.不懂此意根本不会算命.几千年来书上也没说破,网上也没哪位大师说对了.今我奉师命公开些诀.希大家珍惜之. 原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。 任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
我书读的不多,以上内容我真的不明白.也不知说的是什么?更加不会用. 五阳指的是甲，丙，戊，庚，壬五干，以丙火为阳中之阳，代表阳性的精华。即是说五阳为其气本性而不易变，则刚盛而作用。
五阴指的是乙，丁，己，辛，癸五干．以癸水为阴中之阴，代表阴性的精华，即是说五阴为其气本性气弱，其阴阳之性不坚而易变。 气指的是冷暖之天气．是太阳对地球的影响．八字的干支干主天气．季节的变化气温也随着变化，地支主季节．季节温差最明显．也就是季节对温度变化势力最大． :"五阳从气不从势,五阴从势无情义".就是说五阳(甲，丙，戊，庚，壬，)气旺，其气刚而不易变．五阴(乙，丁，己，辛，癸)其气弱易变，一定要有地支之气支技，帮旺． 以庚，辛取用为例说明一下． 庚金喜用提要： 寅月 戊，甲，壬， 丙，丁． 用丙暖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄． 火多用土，支成火局用壬． 卯月 丁，甲，庚， 丙． 庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲． 无丁用丙． 辰月 甲，丁，壬， 癸． 顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈． 支火宜癸，干火宜壬． 巳月 壬，戊，丙， 丁． 丙不鎔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐． 支成金局，变弱为强，须用丁火． 午月 壬，癸．专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助．无壬，癸，用戊，己泄火之气． 未月 丁，甲．若支会土局，甲先丁后． 申月 丁，甲．专用丁火，甲木引丁．酉月丁，甲，丙．用丁甲煆金，兼用丙火调候． 戌月 甲，壬．土厚先用甲疏，次用壬洗． 亥月 丁，丙．水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁． 子月 丁，甲，丙．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫． 丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力． 丑月 丙，丁，甲．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫． 丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力 辛金喜用提要 寅月 己，壬，庚．辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，以庚为助．
卯月 壬，甲．辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，以庚为助．
辰月 壬，甲．若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵．
巳月 壬，甲，癸．壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底．
午月 壬，己，癸．己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用．无壬用癸．
未月 壬，庚，甲．先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉．
申月 壬，甲，戊．壬水为，甲戊酌用．不可用癸水．
酉月 壬，甲．壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火．
戌月 壬，甲．月辛金，火土为病，水木为药．
亥月 壬，丙．先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用．
子月 丙，戊，壬，申．冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用．
丑月 丙，壬，戊，己．同上，丙先壬后，戊己次之，总之，丙火不可少也 庚生寅月，庚是五阳之一阳金，从气不从势．是强金，不管庚辛是五阴或五阳，在两仪中都是秋金是少阴金．少阴庚旺，用丙暖． 辛生寅月，五阴从势，是弱金，用壬水成阴，己土生金．
柿子
