士自贵论
夫物必自贵，人乃贵之。故泉甘则饮至，木修则伐至，污泉散木，人所不近也。物既如此，士亦如之。所以贵士者，士必有以自贵也。其自贵之状如何？尝试论之。昔吕不韦觏子楚于邯郸，曰：奇货可居也。使与贵臣游，且为之请嗣。卒能得贵。使子楚不能自贵，安能即位为秦王者哉？然此亦逞力好诈之徒，非所谓士者也。孟子曰：天下有达尊三，爵一，齿一，德一。爵者自外，齿者自为，德者自我。士可以修而有者，德也。故士以有德为贵。
或曰：《鉴》不云乎：“才者，德之资也。德者，才之帅也。”吾子贵德不贵才，恐非所闻。
对曰：分而言之，则德与才也。合而言之，则有德而已矣。恃才为恶者，必谓之奸人。怀德无功者，不失为具士。故在此不在彼。
德有万端，要之以诚。诚有百征，要之以正。口正言，身正行，色正容，心正思。四正至而德在其中矣。语云：扩而充之。复云：习与体成。内外相长者焉。
不患人之不己知，患己之不知人。不患人之不贵己，患己之不自贵。既已自贵也，或人犹贱之，则此亦妄人而已矣。悉足患夫哉！《记》曰：知所先后，则近道矣。士能知贵之所自来，庶几可贵也欤！
夫物必自贵，人乃贵之。故泉甘则饮至，木修则伐至，污泉散木，人所不近也。物既如此，士亦如之。所以贵士者，士必有以自贵也。其自贵之状如何？尝试论之。昔吕不韦觏子楚于邯郸，曰：奇货可居也。使与贵臣游，且为之请嗣。卒能得贵。使子楚不能自贵，安能即位为秦王者哉？然此亦逞力好诈之徒，非所谓士者也。孟子曰：天下有达尊三，爵一，齿一，德一。爵者自外，齿者自为，德者自我。士可以修而有者，德也。故士以有德为贵。
或曰：《鉴》不云乎：“才者，德之资也。德者，才之帅也。”吾子贵德不贵才，恐非所闻。
对曰：分而言之，则德与才也。合而言之，则有德而已矣。恃才为恶者，必谓之奸人。怀德无功者，不失为具士。故在此不在彼。
德有万端，要之以诚。诚有百征，要之以正。口正言，身正行，色正容，心正思。四正至而德在其中矣。语云：扩而充之。复云：习与体成。内外相长者焉。
不患人之不己知，患己之不知人。不患人之不贵己，患己之不自贵。既已自贵也，或人犹贱之，则此亦妄人而已矣。悉足患夫哉！《记》曰：知所先后，则近道矣。士能知贵之所自来，庶几可贵也欤！
