峨眉武术——起源于春秋战国
　　在我国武术界，峨眉派与少林派、武当派鼎立而三始于明代，而他们的历史渊源可以追溯得更为久远。可是由于历史资料的匮乏，能够找到这三派起源的记载寥若晨星，故1985年人民体育出版社出版的《中国武术史》也未能论述三派的起源和发展演变过程。目前关于这三派的起源，都只有传说：少林派相传是南北潮时期来华的古印度高僧中国禅宗始祖达摩传授的，武当派相传是明初著名道士张三丰初创的，而峨眉派则相传始于春秋战国时期司徒玄空创编的通背拳。
　　春秋战国时期，有不少文人方士隐居峨眉山。据说有位武士司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通背拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”。《中国武术史》记作“战国白猿，始白名士口，字衣三，号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三，相传战国时仿山猿动作创编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众”。而东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载，女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与“自称袁公”的老翁以竹过招，“袁公飞身上树，变为白猿”。按这种说法，“白猿公”的传说春秋时期就有了。赵晔是东汉文士，那么白猿公的形象至迟在东汉出现。具体时间就难以考订了。明代抗倭寇名将唐顺之（1507-1560年，江苏武进人）在《荆川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》，其中两句“道人更自出新奇，乃是山中白猿授”，这与“白猿祖师”的说法一脉相承。
　　通背拳的技击特点由唐顺之先生千古绝句“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”言其大要。在民间长期流传中，逐渐形成了以形体特征为主的“通臂猿猴”、“白猿通臂”、“六合通臂”、“猴拳”等流派和以内息意劲为主的“无极通背”、“通背缠拳”、“火龙掌”、“心意拳”等流派，现今成都、重庆、攀枝花、广安等地以缠丝拳为名广泛流传的峨眉化门（缠闭门）功夫即是相对最原生态的通背缠拳；明朝唐顺之之后百余年间由峨眉道人传到焦作一带的无极通背缠拳又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳，并直接影响现代武术格局。如今以形为主的通臂拳中，虽然还有“猿猴出洞”、“猢狲撩阴”、“醉猿探臂”、“白猿献果”等动作，但已逐渐舍去猿猴特征造拳，发力时“浑圆”、“通背”、“顺肩”、“甩臂”，于闪、展、腾、挪、拍、起伏转折中，表现胸背吞吐、缩颈夹腋、甩膀抖腕、双臂交换云舞、丁步蹲身、勾手、拧腰切胯等特点的动作逐渐变少，所以它跟猴拳既有血缘脉络也有明显的差异。通背之道除拳术外，还有通背内功、通背掌、白猿奇势大小连环，以及白猿刀、无极刀、双刀、通背连环棍、五行子午棍、通臂连环刀、白猿剑、峨眉花枪、双剑、单剑、短剑等练法。

武术进入中小学——全新的学校师资需求
作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。
　　2004年，中宣部和教育部联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要，我建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。
具体建议如下
　　一、将武术列为中小学必修内容
　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。
　　二、改革传统评价体系
　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。
　　三、加强武术教师队伍建设
　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。
　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。
　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。
　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。
　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。

　　武术专业可考大学啦!
　　武术将成为升学绿色通道……
　　中华武术源远流长，目前武术已经进入考场，作为单项加分项目，二级运动员以上可是全国体院和大学的抢手人才呢！你还犹豫什么赶快加入附近的武术训练基地吧！圆孩子大学梦！
　　举办武术体育专业的招生院校有：北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院、西安体育学院、成都体育学院、沈阳体育学院、首都体育学院、天津体育学院、河北体育学院、吉林体育学院、哈尔滨体育学院、南京体育学院、山东体育学院、广州体育学院、天津师范大学、河北师范大学、山西师范大学、晋中学院、内蒙古民族大学、沈阳师范大学、东北师范大学、哈尔滨师范大学、苏州大学、扬州大学、江苏师范大学、浙江大学、杭州师范大学、阜阳师范学院、集美大学、江西师范大学、山东师范大学、鲁东大学、菏泽学院、河南大学、郑州大学、河南理工大学、洛阳师范学院、商丘师范学院、黄河科技学院、吉首大学、广西师范大学、海南师范大学、西南民族大学、贵州师范大学、云南师范大学、西北师范大学、宁夏大学、青海师范大学、青海民族大学等49所。
武术将成为升学绿色通道……
　　武术取代乒乓球成为国家重点扶持体育项目！
　　近日消息，教育部列出七项国家重点扶持体育项目同时也是大校园教育运动项目，武术被排入其中，并位列的二位。而被称为“国球”的乒乓球却被排除出局。
　　七大国家重点扶持项目分别为：足球、武术、田径、游泳、篮球、排球和体操。从这七项运动项目中我们发现，能够入围的都是在世界范围内受关注度较高的运动，而武术的入围也正说明了国家对本土“自主”项目的重视。
　　武术本科线今年260分；死读书要考626分！习武的孩子们只要坚持，你们的汗水、血水不会白流；读书、习武两不误，学了自己的一技之长，不仅可以强身健体、培养气质、还可以轻松上大学；何乐而不为呢？坚持下去你们的路会更好···
　　读书，是出路！
　　练武，也是出路……

　　“巴渝缠丝拳”是川渝地区优秀民间群众性体育健身项目，2009年列入重庆市第二批非物质文化遗产名录。目前，相关方面正积极努力将扎根于巴渝大地的缠丝拳申报国家级非物质文化遗产，这需要社会各界为之做出更多的努力。鉴于此，通过市、区“文化委”与市武术运动管理中心、各社区活动中心的多方协调，特在“重庆市志愿服务网”平台市党政机关系列市委老干部局旗下组建了“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”和高等院校系列西南大学旗下组建了“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”，欢迎广大热心巴渝武术文化传承、热爱群众性体育健身项目活动的各界朋友加盟，我们将利用节假日定期组织相关技术理论培训学习，帮助大家尽快成为积极的巴渝武术文化宣传推广员、优秀的养生艺术传承人和英姿飒爽的缠丝拳艺教练员，为全民健身运动做出爱的奉献。

　　　　　　　　　　　　峨眉系列武术基本内容
　　由于峨眉山优越的自然环境和浓厚的仙道、佛道文化氛围，引来各种追仙访道和隐世的武林人士，这对峨眉武术的丰富和发展起到了极大的推动作用。再加之峨眉武术由于受到巴蜀独特的自然环境影响，峨眉武术内容繁多，形式多样，包括“峨眉拳”、“峨眉器械”、“峨眉扣手”、“峨眉散手”、“峨眉练功法”等等具有独特峨眉系列拳味的各种技艺。峨眉系列武术泛指云贵川渝等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。据1983年国家体育总局对四川峨眉武术的挖掘整理，峨眉武术共有68个拳种和门派，1093个徒手套路，518个器械套路，41个对练套路，276个练功方法和14个技击项目，根据峨眉武术各门派技术的技法内容、运动形式、技击特点以及不同的作用，峨眉武术大致可划分为峨眉通背拳、峨眉派兵杖（器械）、峨眉扣手法、峨眉散手法和峨眉练功法,其中峨眉通背拳因外来交融、自身发展和传承失真等原由又衍生出四大类（峨眉高桩拳、峨眉矮桩拳、峨眉客架拳、峨眉法象拳）、八大门（即僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门和会门等）、十八家拳（火龙拳、余家拳、峨眉剑拳、钱家弦虎拳、峨眉罗汉拳、峨眉六合拳、峨眉八卦连花拳、峨眉猴拳、盘跛拳、缠丝拳、峨眉派蛇拳、虎爪拳、绿林短打、青城洪拳、满手拳、梅丝拳、鹞子拳、峨眉地功拳等）：
　　峨眉通背拳综述，峨眉通背拳是由峨眉山道人司徒玄空所创。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通臂拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，号动灵子。”《四川武术大全》有言：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《乐山志》记要：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通臂拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。”
　　司徒玄空是有史以来记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通臂拳，主张“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之（公元1507—1560年）曾来峨眉，与武学高深的道人深度交流中，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整，因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵，兼之“乃是深山白猿授”的历史源革，功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合，唐顺之先生以“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”观之掌不离腮，肘不离怀，紧骤机灵，圆转多变。注重似柔非柔之“绵”，似刚非刚之“脆”，达到“绵劲”和“脆劲”。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲（裹铁力）；腿法较少强调步法灵活，每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子；用法上多“以巧取胜”的“小架”，提倡引进落空，避“实”击“虚”，后发先至。唐荆川和戚继光以前主要在峨眉道门内部传袭，《峨嵋道人拳歌》、《纪效新书》及戚家军的言传身教促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。除拳术传到北方衍生出的各家拳种外，在西南川渝地区还有通臂掌、无极掌、通臂功、白猿剑、峨眉通背缠拳、通臂棍、五行棍、化门拳、一指箭、峨眉十二桩、缠闭内功、火龙掌、二指剑、峨眉枪、巴子拳、无极刀、峨眉刺、拂尘、天罡太极等功法。
　　峨眉高桩拳：势高步活，手法严紧，拳脚敏捷、盘、破、标、铲、腾、挪、闪、展、吞、吐、浮、沉等技法交替使用，讲究“功法一体，以气催力，内外兼修，亦刚亦柔，动静结合”。具有“一撒通身皆是手”的特点。故峨眉高桩拳具有快打、远打，在运动中击打的特点，被称为“高桩长手”。据初步统计，属于峨眉高桩拳的拳路如化门通背缠拳、火龙拳、三十六闭手、蹲桩、无极掌、云脚、天罡太极、绿林短打等近五十种。
　　峨眉矮桩拳：拳架低矮，拳势小巧，步势沉稳，拳平短快，掌指变用，肘膝交加，腿法低猛，攻防结合，单侧防护与进击，是一种“拳不及身指及穴”的特别拳术。峨眉矮桩拳由于拳架很低，一般可在方桌下练习，因此，很讲究“慢拉架子快打拳”。交手时，常以云手开式，手须翻旋，有“不画圆，不成拳，敌人手来无法拦”之说。主要击法有缠、提、搂、抱、抽、撞、扣、戳、云、拦、挂、砸。身法运用缩、团、裹、抱、吞、吐、浮、沉、软、绵、大、小的交替变化，专攻对方下三路。因此，峨眉矮桩拳具有闪、展、伏、缩、圆滑、奇巧等技击特点，其风格别树一帜，属于这类拳的拳路有峨眉剑手、飞手等近六十种。
　　峨眉客架拳是各客家拳长期流传在四川，被民间改造后而形成的新拳系。这类拳，既保留原来拳路的主要特点，又具有四川地方拳术风格，且有一定的革新技术，因而成为峨眉武术中的客架拳术。这类拳，动作明快，刚中寓柔，动中有静，快慢相兼，拳架清晰，姿态舒展、优美。经过近百年来的变革和提高，已形成共同的技击特点：手法细密，架势开展，腿柔而刚，劲发快猛，讲究盘、拨、砍、宰、穿、绕、撩、挂的纵横变化以及一法多变、一掌多用。步法灵活，在窜蹦跳跃，腾挪闪展，起伏转折中体现出轻、快、稳、准、美等特色，尤其注重手、腿、身、法、步、精神、气力、功的修炼，强调身体的俯仰屈伸，拧旋折叠，柔中寓刚，自然和顺。因此，峨眉客架拳以猛打直进为其主要技击特征。属于此类拳的拳路有一百多种，如洪门手、南山撤拗等等。
　　峨眉法象拳（又名象形拳）是技击法中寓象形、形态中藏击法、法形相兼、风趣别致的拳种。主要技击特点是：取形练击、法寓形中，神形兼备、法象统一、动作生动奇巧，形态维肖，拳艺妙趣横生，颈发柔快，风格殊异。在散手竞技时，常以独特的招法偷袭对方，以巧法的动作防卫本体，攻击时突然发招，防守时骤然收招、变化于瞬间，准备进攻阶段则常以多变的形态（模仿性动作）扰乱对方视线，虚虚实实，真真假假，从中以绝技制胜。属于峨眉法象拳的拳路有猴拳、蛇拳、鸭形拳、牛角拳、跛脚拳等二十余种。
　　峨眉派兵杖（运用器械）除著名的峨眉枪法、峨眉剑、峨眉刀、白猿剑、巴子拳棍外，还有金刚降龙禅杖、无极刀、金刚伏虎方便铲、缠闭枪、峨眉十三鞭、五行子午棍、峨眉刺等等大小十八般兵器和杂器、暗器。
　　峨眉扣手法（即对练）是峨眉拳、械的拆练，其击法多一招一势、一势多法，单边攻防、直攻硬取，迎刚化柔、动作朴实、结构严谨、步势低沉、攻守兼顾，风格颇为别致。
　　峨眉散手法（即闪打、抢手打法），自明、清以来，四川经常举行打擂比赛，因此，民间积累了丰富的散打实践经验。峨眉散手法内容非常丰富包括各种峨眉拳击法的使用。但在战术上都讲究：“一快二狠三准四稳”，力求以柔迎刚，以快打慢、以小打大、以矮攻高、以短击长，攻下盘、防拳脚，常采用“来得高、用手挑，来得矮、用脚踩，不高不矮抓拿摔”以及“高来用提手、逢中用跛手、单边用盘手、伤人用箭手”等等打法，所以，峨眉散手法变化多端，拳掌并用，肘膝参并，五峰六肘交替使用，打法可谓奇特、古朴。
　　峨眉练功法是四川民间古老的传统练功方法，内容颇为丰富，形式多种多样，最为著名的是峨眉临济派气功，此外还有峨眉十二庄、缠闭门内功、铁汉碑、无形子乌棍、童子功、排打功等五百余种。这些功法包括了气功、硬功、柔功等，大都在防身、健身、养身等实用价值。

　　古人云：“孤阴不生，独阳不长。文武之道，犹阴阳相济始为国民福祉！”
　　文武之道，一张一弛，文而知理，武而练胆与决断能力。文通武备，古选良才之唯一标准。
　　中华民族智慧而勇武，武乃古优秀的帝王将相必具备的素养，其中的代表人物如孔子，刘彻，李世民、赵匡胤，朱元璋、张良、岳飞、王阳明......那个不是英明神武、天下之圣贤！
　　文人骚客习武有成就者也不少，杜甫、李白、辛弃疾、施耐庵、南怀谨……

有道理！支持弘扬民族尚武精神！
只有把古老的武术传承和全民健身运动联系起来，和广大青少年朋友的兴趣爱好结合起来，和广大中老年朋友期待健康长寿的愿望联系起来，传统武学才可能有发扬光大的机会！
现代人挺现实的，你只有能够帮助他们通过五禽戏等功法活动筋骨肢体、通过丹田吐纳导引术运动胸膈脏腑增加肺活量、通过拳械演练强身健体御侮扶弱、通过读心术预测学解心结除心魔指导行止、通过老庄思想道德规范影响新一代孝悌温良和谐生活，中华民族传统国学精粹才有生存延续的意义。
楼上的提议无疑是近年来最伟大的建议之一！赞一个！

峨眉通背缠拳总诀：
请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。
沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。
头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。
开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。
百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。
攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。
技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。
擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。
照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。
应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。
先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。
腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。
手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。
虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。

通臂拳的历史演变
　　《中国武术史》记载：通臂拳是春秋战国时期古蜀国司徒玄空创编的。动乱和战争涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人。有些诸侯国家或部族战败后，一些逃脱追杀的战神因而隐居避远的峨眉山，司徒玄空便是其中佼佼者。司徒玄空潜修期间观研猿猴等动物搏杀技法并结合自身征战经验创编了古老的通臂拳并传播于众，因其常着白衣，徒众多尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”，道号动灵子。
　　北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川中青羊宫、青城山等道统都是全真龙门系列。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术。通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派，其千古绝句“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”言其技法大要，川中民间及河南焦作一带明末时期也叫通背缠拳；川东巴渝地区称为缠丝拳，数百年间逐渐形成峨眉系列武术之缠闭门（亦称蚕闭门或化门）功夫。
　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在峨眉道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》的广泛宣传及观殿宫阁道人的言传身教才促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风云漫舞、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）

峨眉缠闭门内劲功夫——甩胳膊
　　甩胳膊，老年拳师也称甩膀子，是通背缠闭门练习发力的基本法门。看起来简单，实际上对正确的掌握发力有着十分重要的作用，缠打功夫是否入门，全赖于斯。
　　甩膀子时要求设想两只湿手沾满干沙子，然后用甩手的动作利用制动原理把沙子甩出去。这是个技术活，而不是力气活。好像农村秋季在场院上扬场一样，要利用风力把米粮和糠粺分开那样，用的是巧劲儿，不是蛮劲儿。木掀用力大了就都出去了分不开，用劲儿小了就都出不去，干不了活。一定要用适当其可的巧力才能完成这项工作。
　　整劲发力的感觉就好像手往回拨，步子往前踩，脑门儿往前砸，整个身体扑向了目标，是把对方撞出去的而不是推出去的。形容正发力也可以按形意拳的说法：虎扑。再形象点儿说，好像在对方身上作了后半拉俯卧撑，所谓“打人如亲嘴，手到身要拥”。
　　发力是弹性力量，不是简单的往前一杵。在练甩膀子的时候，特别要注意力向上向后甩，不是向前甩。前人曰：即缩即发。于师天沛曰：“出手如点豆，松活随势丢”。内家拳管这叫：猴煽风。峨眉通臂拳来自猿猴搏杀之道，故猴趣总不可丢。通背初衷终不离猴蹲纵跃间风云曼舞般云动双爪之攻防神意。整劲发力看上去两手是往回收了，但是步法往前进了，脑门儿往前顶了，也就是力量的发动来自全身整体的发动，而两手只不过是加强对称力度而已。手一主动前伸，就只是局部力量谈不到整劲儿。一去一来、一上一下、一左一右、一攻一防、一虚一实，阴阳互动。
　　拳虽小技，大道存焉！（转自百度“峨眉缠闭门”吧）