长孙氏，小字观音婢，唐太宗李囘世囘民的元配、皇后！
很多人，我相信绝大的部分的人，看到后妃字眼，首先在脑海中蹦出的想法就是漂亮吗？
我可以非常肯定且负责任地告诉你们，长孙皇后很漂亮！
且看她是如何囘在诗中描述自己的，“井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。”也就是说她美哒哒到桃花都要偷她的面色，嫩柳都要学她的身姿。
当时小李看到这首诗的反应，是啧啧称美！
其实乃们也无须褒贬这个皇后太自恋了或是太自信了，放到现在的解读也就是老婆放了个自囘拍在朋友圈，老公在下面怒赞而已。
你们可以理解成这是夫妻间的一种情趣，但是能过颜控窦妈妈这一关、成为她最喜爱儿子老婆的女子，在颜那方面肯定是不用担心的。
虞世南在《文德皇后哀册文》的是这么刻画长孙的容貌的，“比齐越姜、匹宋逾子”，不管是齐姜还是宋子，都是以才貌著称的，是当时男子择偶的标准，用现在的时髦用语就是宅男女神。
无独有偶，在《大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑》是这么记载皇后仙逝的，“文德皇后遵上景而委中宫,于时搜访道林,博采真迹,尊师即应玄景,行预绿云,奉敕出家,配住宗圣观。”文中那句“遵上景而委中宫”意思就是皇后上天去做神仙了，然后辞去了皇后的职务。神仙呀，有歪瓜裂枣的吗？
让我把皇后与仙女联系起来的，还有小李为了纪囘念长孙，在昭陵建了一座瑶台寺，瑶台是神话中神仙居住的地方，寓意非常之明显了。
上面的各种史料都表明皇后是一个美丽的女人，就算乃们不认同，反正在她在小李心目中就是个神仙姐姐一样的人物！

后妃，除了容貌，第二个想法恐怕是得不得宠了，这个么，咱不抠字眼，真要抠，也抠得出来。
但是笔者不喜欢在这个字眼上打转，我只总结一下小李与皇后的那些事，从丽正殿到立政殿，再到九成宫的夜袭事件，从承乾到小李亲自抚养长孙的幼子幼囘女，从皇后生病解珍宝祈福到大修392座寺庙，种种这些，都足以证明帝后间的感情，无须抠什么字眼了，字眼与事实，那是检验的关系。
我不喜欢“宠”字，是因为宠是由上而下的，不平等的，见过宠妃、宠后、宠臣，从未见过宠帝、宠皇，男宠倒是见过，但那也是拥有高权力的太后、女皇之类的专用物品，普通人是无法享用的，所以，宠是有阶级的。
所以，长孙与小李我喜欢用平等的“爱”、“情”来形容，小李大病囘不囘起，长孙是毒药系怀，生死与共。武德时期，小李常年打仗在外，一封封家书说的都说是“我想死你了”。就连苏东坡见了，都说唐太宗如此一个性格刚烈的人，对于妻子却说得出“忌欲均死”这种话，是因为爱。皇后去世，小李哀号不能“割情”。帝后之间的感情，可以从望陵毁观、可以从长孙死后小李吃不好睡不香的小事中窥见一、二。
他们之间的恩爱故事一抓一大把，玄武门带在身边、帝后同一寝宫，九成宫散步发现泉水，皇后生病不管是有碑文记载的供珍宝还是修庙度出家，还是那一个个充满吃货本色的民间传说，御石榴、红菱、蜜碗、烤鸭、药鸡等等不胜枚举，那桩桩件件都在说明这对夫妻“琴瑟和谐、鹣鲽情深”。

后妃，颜、宠，接下来就是才艺了，小李是一个能歌、善舞、音乐、诗书样样精通的人，作为小李口中的佳偶，肯定也是多才多艺的。
长孙皇后的书法也是后世临摹的范本，“《玉台名翰跋》（明）徐范：今春闻吾邑项氏家藏卫夫人一帧，长孙后一帧，为绝代翰宝，百计购求，终莫能得。”长孙皇后的书法作品能与王羲之书法老师卫夫人的作品并称，可见长孙后的书法造诣之高。
同时，她也有著作“出版”，也成为后世女子的研读之作。可惜的是，这《女则》传到明朝就没了踪影，原因可能是不符合当时统囘治者对于女性的规范要求，才遗憾得失传了。
在舞蹈方面，据传长孙皇后亲自传授过《彩带舞》，至今在湖南流传的《纸龙》舞就是出胎于此舞。
可见，小李行的，长孙没有一样落下，夫唱妇随，莫过于此。

最后对后妃的直观感受是什么呢？是一种分类吧，奸、妒、祸、贤！
众所周知，长孙皇后被称为千古贤后，那么这个贤是什么意思呢？
纵观后人对皇后评价，封囘建时期的后人，说到皇后贤，其贤如此，贤哉长孙，都是从什么事件中得出的结论呢？
这里甩几个史料吧。
1.【《新元史》列传第一】
翰林学士王思廉尝进读《通鉴》，至唐大宗怒巍征，长孙皇后朝服拜贺得贤臣事，世祖命内官引思廉诣后阁前覆讲之。后曰：“是诚有益圣德，复有类此者。汝宜以时进读。”其贤明多类此。
2.【《御定内则衍义》卷十四 让之道◎待外戚】
唐文徳长孙皇后兄无忌於帝本布衣交以佐命为元功出入卧内帝将引以辅政后固谓不可乗闲曰妾托体紫宫尊贵已极不愿私亲更？权於朝汉之吕霍可以为诫帝不聴自用无忌为尚书仆射后密令固让帝不获已乃聴后喜见颜间 ……
谨按此皆古之贤后不欲贵其外家者夫处中宫之尊而推恩宗党亦情义之所必至乃邓隲终和帝之世官不过中郎长孙无忌以佐命元功受太宗特简而卒辞尚书仆射斯二人皆贤者而两后犹深抑之岂非虑贵戚据髙位易以骄奢致败乎宋陈二后不为亲属宗族请其所见亦同盖抑之乃所以厚之也观汉末诸外戚之事载在简册益知诸贤后为不可及已
3.【《御定内则衍义》卷十六 学之道◎好学】
太宗文徳长孙皇后仁孝节俭喜图传恒观古善恶自考鉴矜尚礼法及正位中宫好读书虽容栉不废商略古事裨益弘深
谨按开辟之帝王莫不有贤内助焉若能以学问兴事业则唐朝尤为大著窦皇后不惟能学而又能书其聪明有过乎人者长孙皇后？喜图传正位中宫益加精勤是以文章扬其规诫政事頼其匡勷发迹太原数年而成大业二后之好学有不容冺没者存也
4.【《格物通》卷三十一】
唐高祖武德九年，太宗即位。八月丙子，立妃长孙氏为皇后。后少好读书，造次必循礼法。上为秦王，与太子建成、齐王元吉有隙。后奉事高祖，承顺妃嫔，弥缝其阙，甚有内助。及正位中宫，务存节俭，服御取给而已，上深重之。尝与之议赏罚，后辞曰：“牝鸡之晨，唯家之索。妾妇人，安敢豫闻政事？”固问之终不对。


臣若水通曰：臣读唐史，而至长孙皇后，未尝不叹其贤也！在易柔顺中正、坤道之纯也。后之德，其亦庻几乎？故读书，穷理也；循礼，修身也；奉高祖而顺妃嫔，孝友也；弥缝君之阙失，修内助也；服御崇俭，尚德也；问国政不答，安妇道也。后之德，无愧於太宗矣！闺门慙德之耻，太宗之於后何如耶？有天下者而得贤后，固为正始，尚思无愧嫓德於终乎？
5.【《御制乐善堂文集定本》卷五】
长孙皇后论（作者：乾隆）
夫闺门，王化之始也。诗三百而必以关睢为首，礼严大昏，书重厘降。易上经首乾坤，下经首咸恒。盖知正家之道，必本于闺门。闺门正而后家齐、国治也。王者立后，上法乾坤，必求令德，有以裨成内政、安贞载 物，然后协厥坤仪，为天下母。故太任太姒秉淑德，而昌周；明德马后克恭俭，而光汉。古今所称，不可诬也。文德皇后长孙氏者，实闺门之令望也。仁孝恭俭、少好读书，赞成内政、裨益弘多。训诸子常以谦俭为先，太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：会杀此田舍翁。后问为谁？帝曰魏征。于是后退，衣礼衣而称贺于上曰：臣闻 主圣则臣直，乃陛下之圣故也。妾敢不贺于是。帝喜而征言无不听。夫唐太宗岂实欲杀魏征哉？然虽无此意，亦微有不乐谏之心。皇后一闻此语，即借贺以讽谏之，征益宠信而帝善益彰。然后知正内之益所不可少，而有乾之健，必得坤之贞以顺承之也。易曰：牝马地类，行地无疆。盖马阴物也，阴之德利柔顺，然必利贞而行。地无疆，然后辅乾以行，泽及天下。若徒柔顺而鲜贞，则又何能助乾道而沛膏泽哉！若长孙皇后不预朝政，虽帝问之亦终不对，可谓知安贞之义者矣。其资送公主、讽谏以安直臣、得疾不事道释之教，尤为贤明，名垂百世、媲美周姜，宜哉
6.各代名人对长孙之贤评论大集合，（1）范祖禹《范太史集》：诗人美后妃，辅佐君子、求贤审官，国家将兴，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若长孙皇后感悟太宗，其可谓贤矣。
（2）袁燮撰《絜斋毛诗经筵讲义》：唐长孙后毎对太宗称魏徴之直，以社稷臣名之，保护其贤，成太宗纳谏之美。呜呼！其有古后妃之遗风哉！
（3）康基田《晋乘搜略》：唐之长孙皇后，从太宗佐内政，将顺匡救，能使人主回心归正，内外颂其贤德。而定大计、决大疑、军旅之事，无与也。
（4）李渔《千古奇闻》：陈百峰氏曰：“《诗》云：‘民有秉彝，好是懿德’。长孙皇后以‘主明臣直’语，遂释魏徵；疾病犹能力荐玄龄，可谓贤后矣！”
（5）祝洤《淑艾录》：唐太宗晚年，内无长孙皇后，外无魏郑公，宜其多过失也。观于魏公之眷，几不克终，则知前之乐善从谏，皇后维持调护之功居多。士女犹有鸡鸣劝戒之益，况人主乎？《关睢》求淑女，所以为王化之基也。
（6）傅以渐《内则衍义》谨按：“开辟之帝王，莫不有贤内助焉。若能以学问兴事业，则唐朝尤为大著。窦皇后不惟能学，而又能书，其聪明有过乎人者。长孙皇后幼喜图传，正位中宫，益加精勤，是以文章扬其规诫，政事頼其匡勷。发迹太原，数年而成大业。二后之好学，有不容冺没者存也。”
7.刘氏《女范捷录》：高太兴唐，内有窦孙之助。〔笺注〕唐高祖窦皇后、太宗长孙皇后，匡赞二君，以成帝业。长孙后尤贤，每事尽其规谏，太宗嘉纳之。
8.《新镌增补全像评林古今列女传》 母仪传：克树母仪，首盛唐而圣善。赞成帝治，开贞观之休明......君子谓长孙后，贤而能谏，可为世法，诗曰，夙夜匪懈，以事一人，此之谓也。“亲君子”数语，法语也，君人者铭之座右亦宜。为失良佐而哭之悲，则后之德益彰矣。颂曰：惟长孙后，性好读书。献可替否，裨益訏谟。采古女则，益昭其德。允兹后焉，正是四国。
都是文言文，要乃们字字都看，可能有点强人所难，但是，这些都是赞扬皇后贤的。我来替诸位总结一下吧、
一保护大臣，二不让外戚居高位，三节俭好学有学问，四辅助丈夫成大业，五么，出自皇帝之口，更能说明古人对于皇后之贤的解读，乾隆这是么点评皇后的，出生、智慧、节俭、好学习、是皇帝的好助手，对孩子的正确教导、对贤臣的维护，在其位谋其职。
好了，甩了这么多后人对皇后的评价，有没有发现，这个贤与贤惠、对后宫好扯不到边，当然，不管放在哪个朝代，贤是可以解释为贤惠的，也能与善代后宫混为一谈的。
但是，在古代就是一夫一妻多妾，这么一个制度，所以作为正妻，作为后宫的领头人做到仁慈已足够，《新唐书》皇后传说的是“下怀其仁”，《旧唐书》的皇后传压根就提后宫什么事，但最后得出的结论却是“贤哉长孙，母仪何炜”，可见现在网上标榜的贤后形象有所偏差的。因为善待后宫，是每一个皇后的标配，没有什么好拿出来溜的，能拿出来溜的，只能是那些普通后妃做不到、比不上的。
比如好读书的后妃肯定不少，但是能吸取书中精华、丰富自身学问，给皇帝以建议，使之受益良多，就很难很难了。
史载小李养了一匹马，死了，他要降罪于那个养马人，皇后运用“齐景公杀养马人”典故来开解李囘世囘民，最后成功消了小李的脾气，更救了养马人一命。
诸如此类的事还有很多，因为，小李曾对房玄龄夸耀说，“皇后庶事相启沃”，史书也说“（长孙皇后）常与上从容商略古事，因而献替，裨益弘多。”
朝服进谏、出资表扬、不让无忌居高位这些事件，我看到不止一次，不止一个人都拿这些事出来证明长孙贤啊贤的。
古人尚且对贤的理解是一种多面性的，侧重于政治的贤，也就是贤臣的贤，我不知道为何到了如今这么一个多元化的年代，反而拘泥成了贤惠，也衍生出了一个我很唾弃的代名词，后宫保姆。
终上所述，现在，笔者可以理直气壮地告诉大家一个结论，古人对贤后的理解，绝非后宫保姆，她的身上有很多特质，如才气、学问、智慧、眼光、魄力等，但最重要的一点是能帮助丈夫完成他的霸业，这才是重中之重，也就是所谓的贤内助，用唐太宗自己的话就是“良佐”。
好了，皇后的事到此掰完了，颜、才、宠、贤，后妃还能乃们想到什么呢，想到就告诉我，可以继续掰！

顶

看得很过瘾

神仙姐姐

回复 xhzyjh ：3Q，凤帝够肉麻

爱我长孙

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