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禅修的派别也分很多种，物以类聚，人以群分，我觉得，楼主最好把自己的见解和修行方法大致的说出来，以吸引同道中人。

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云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师从他身边经过，一见面就说道：
　　“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
　　云岩禅师回答道：“你说说看！”
　　洞山不客气的说道：“我想要你的眼珠。”
　　云岩禅师很平静的道：“要眼珠？那你自己的眼珠呢？”
　　洞山道：“我没有眼珠！”
　　云岩禅师淡淡一笑，说：“要是你有眼珠，如何安置？”
　　洞山无言以对。
　　云岩禅师此时才非常严肃的说道：“我想你要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”
　　洞山禅师又改变口气道：“事实上我要的不是眼珠。”
　　云岩禅师终于忍不住这种前后矛盾的说法，便对洞山禅师大喝一声道：“你给我出去！”
　　洞山禅师并不讶异，非常诚恳的说道：“出去可以，只是我没有眼珠，看不清前途的道路。”
　　云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？还说什么看不到！”
　　洞山禅师终于言下省悟。
　　洞山禅师向别人要眼珠，这是很怪异的事，就算高明如云岩禅师，起初也只能告诉他眼睛长在自己额头上，为什么向别人要呢？最后知道洞山要的不是“肉眼”，云岩禅师提示出“心眼”的妙道，洞山才有所契悟。
　　肉眼，是观看世间万象长短方圆青红赤白的，这种观看只是表面的、生灭的、现象的，而心眼才能观察宇宙万有的本体，这种观察是普遍的，里外一如的，难怪洞山虽有肉眼，仍看不清前途的道路，此道路即自己的本来面目，即成佛作祖的目标，当云岩告诉他心眼的妙用，洞山就有省悟了。
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　　道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，因此几次三番的闹着要回去。
　　道谦就安慰着说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”
　　宗圆问道：“那五件事呢？”
　　道谦非常自然的说道：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
　　道谦的话，宗圆终于言下大悟，从此再也不敢说辛苦了。
　　谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来！”世间上没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人丝毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊！
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苏东坡同知己佛印禅师一道去往杭州游玩。
苏东坡看到一座山峰，便问向佛印禅师：“这是什么山？”
佛印答：“飞来峰。”
苏东坡接着问：“既然飞来了，何不飞去？”
佛印回答：“一动不如一静。”
东坡不解，“为何要静？”
佛印应道：“既来之，则安之。”
行至天竺寺，苏东坡好奇心又起，见寺院内观音菩萨手中都握着念珠，不解缘由，问佛印：“观音菩萨即时佛，拿念珠作何？”
佛印说：“念珠自然是用来念佛号的。”
“念什么佛号？”东坡不解。
佛印说：“只是念观世音菩萨的佛号。”
东坡又问：“他是观音，念自己的佛号奇了怪。”
佛印笑答：“求人不如求己。”
一则禅宗公案，三个生活哲学：
一动不如一静
既来之则安之
求人不如求己
三则智慧，都是从生活中得来：
只要人的心境是宁静平安的，才会生出更多的清澈的智慧，才不会在奔波的生活中迷失。
那么，如何才能使心境获得宁静平安呢？
佛印禅师说：“求人不如求己。”
每天多一分反观自照，我们就会多一分自在；而一个自在的人，就会像古代的禅师触机都是智慧，那是由于他心有所安，包容广大，万事万物自然都有一个智慧的定位了。
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此吧太过冷清了，多发发，聚聚人气。

他是演员，是歌手，是综艺咖，撕下这些标签，陈坤，也是虔诚的佛教徒。

十几年前，陈坤就开始信佛。他说:“不知道从什么时候开始的，好像是自然而然的。我觉得人人都应该拥有一个感恩的心，我们从社会中汲取，也要不断回馈社会。佛教中包含许多人生哲学，这些人生哲学对我有一定的指导意义。演员这个职业有的时候压力很大，需要有很大的责任感，信仰也让我自己更加平静，给了我更多快乐。”

“宗教对于很多初次接触的人来说是一种逃避。但这只是最初的形式。逐渐的，你会慢慢变得崇高，因为人越想崇高的东西，自我约束力就会越强，就会知道哪些事情该做，哪些事情不该做，逐渐变成你成长中的一种智慧。这时会发现宗教并非只能远观，不能触摸，它是可以交流的。宗教给你领路，帮你找到正确方向，最后得到解脱和自在，然后回馈到自己的生活中，用自己的方式解决生活中的矛盾。我个人认为，真正超脱的人内心是很自在的。”

参佛禅，吃茶去，一个男人过了三十岁开始想要一些慢动作，于是，他每天坚持做瑜伽，早起后在家附近散步，休假在家把所有的衣服拿出来穿一遍，或者谁也不告诉，背上包就出发。这些年，陈坤更多的是在为了自己的内心而活，被好友赵薇评价为“从一个大男孩变成男人”的他无论在镜头前还是镜头外，相较过去，显得更为丰沛而有层次——因为他清楚自己要做什么。

信佛13年，他说，他一直是一个自在的人，但当了演员之后变得不自在了，现在他又变得自在了。前后两个“自在”，内涵是相同的，但是第一个自在很容易得到，而第二个并不是所有人都能再次拥有的，它需要一个修行的过程，重新悟得。这就是佛教的智慧。这种智慧带给他很大的收益，不是俗世间的财富，更重要的是一种态度，任何时候保持一个淡定的状态，你就是一个智慧的人。
“十几岁的时候我就开始打坐，没有人教过我，我好像天生就会打坐。小时候经常自己没事就打起坐来，身边的朋友还曾经笑话我是“怪胎”。成名后的那几年，因为内心的浮躁，我已经很久没有打坐了。有一天，当我反思自己的时候，突然想起了打坐，我开始一个人在家里打起坐来。”
谈到自己的信仰时，他说：“佛教是一种智慧，它不是拿来膜拜的，也不是偶像崇拜，就是我个人觉得合适。这种智慧带给我很大的收益，不是俗世间的财富，更重要的是一种态度，任何时候保持一个淡定的状态，你就是一个智慧的人。”

“我就喜欢没事时平静地呆着，算是一种清修吧，不会有太多的情绪来打扰我。”陈坤内心一片淡然。若说三十岁之前还能耍些小聪明，三十岁之后我则更认真、踏实地对待工作和生活了。我的心态更平和，接受度也更宽泛了。并且我意识到，只要有欢喜心，天天都有好生活。
从2003年因名利而迷失，到2008年通过禅定找到自己，这中间差不多有五年的时间。我的人生绕了一个很大的弯路。我在想，假如在我二十岁出头的时候，有人告诉我：“你的人生是on the way的，无论你遇到挫折还是沮丧，你都不能停下来，要继续走下去！人生的意义就是往前走，心态正面地大步朝前走！”那么在我后来面对负面情绪的时候，就会有一个正面的心理导向，我就不会走那么多的弯路。

学佛是否在找寻一种精神寄托？陈坤的回答是:“寄托是第一个层面的，是一种需求，有需求才有寄托。而现在，佛对我来说是呼吸，已经成为我的血液，我希望我的血液在未来流得更干净，呼吸的空气越来越清凉，自自在在地演戏，自自在在地享受生活。

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禅宗里面实证第八识如来藏心之开悟者，不但可由宗入教，知二乘声闻|缘觉以及大乘般若、唯识之真旨，亦可检点天下错悟诸师之落还处，引之导归正途。
如果有缘可以和我们一起探讨佛法！

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