然后没了？

难找？说不出？那何必说！何必找！

天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相，生也，难易之相，成也，长短之相，形也，高下之相，盈也，音声之相，和也，先后之相，随恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下都认识美，都认为只要人人向美恶就没有了，其实这是不对的，有和无因生同在；难和易因利而同在；长和短因型而同在‘高合下因盈同在；音声因和而同在，先后因随而同在，上古至今都是这样，因此圣人不为自己做事情，不靠语言教诲，万物盛衰，做事情不为自己谋利，成功也不会自居，故不为自己得名何来得名呼，因此无为天下治意思是人人不为自己做事情，天下自然太平了。

后面来日再翻译

打破平衡者：〈恒有却可以轻易看到〉?

〈「恒有」可以轻易看到〉 → 〈确定有了 可以轻易看到〉?

第一篇因此恒无很难看到恒有却可以轻易看到，写的太简单。有上士帮着改改

老子之言，广大精微，翻译以我个人所处的层次翻译了有很多不足多提醒

低人看过了

第一章是毛的实践论
客观自然反应到大脑中的印象在大脑被人创造的语言文字标识，大脑在利用文字体系功能推演对自然再认识，如何脑子认识和自然重合。称为玄。玄之又玄，是思维的生发作用（ 就是一点认识知道更多知识）。

这里有和无，是有文字体系和无文字体系的。人脑中