其二，抗美援朝战斗英雄潘学仕，有意思的是，他成名于“万岁军”38军。而不是彝族众多的，由滇军60军改编的解放军50军。50军在朝鲜的战绩就不多说了，涌现战斗模范一万四千多。之所以不突出宣传彝族战士，是因为云南民族识别53年才展开。向民族先烈致敬，向家族上过朝鲜的先辈致敬。
插上一段，彝族对朝鲜并不陌生，明万历朝鲜战争，就有水西、宁远、乌蒙、乌撒、沾益、东川、阿迷等部土司兵“抗日援朝”。
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潘学仕，生于1922年，云南省路南县人，彝族，是32名杨根思式英雄中的少数民族悲壮英雄。1947年参加中国人民解放军，1948年加入中国共产党。1950年10月19日随中国人民志愿军第十三兵团第38军赴朝作战，任38军114师342团1营2连班长。1951年2月11日，在京安里276.8高地战斗中，他带领全班打退数倍于己的敌人多次进攻时双腿负伤。这时，他接到上级撤退命令，因他双腿负重伤无法行走，遂令班里剩下的战士先撤，他则留下掩护大家撤退。班里战士撤退后，敌人遂将他包围，他当即拉响手榴弹与敌同归于尽，牺牲时年29岁。1954年，志愿军领导机关授予他“二级战斗英雄”称号，并记特等功。

人的一生，都是记忆和遗忘的抗争，任何时代，都在塑造着英雄，也在毁灭着英雄。
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这个时代的偶像，似乎要有死的悲情才能完美，从而不可超越；或是因为拥有了数不尽的财富和权势而万众瞩目；或是天生丽质，冰雪聪明，人见人爱，花见花开。然而，都是那么的遥不可及。
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我喜欢古典式的英雄之路，不知道世界最高的山叫珠穆朗玛，一山还有一山高的踏实前行着。
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古典的英雄是活的，活着才能给人希望。都认为必死的情况，他活下来，貌似不可战胜的对手，他能放倒。让人们相信神灵和奇迹，那是本来惨淡人生的亮色。英雄之光，照亮世间，为对手所折服，甚至可以由子孙传承和继续，让一个地方有了生生不息故事。每个地方，每个家族，甚至每个人，都有资格去继承和书写属于自己的荣耀。
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英雄飞马掠过家门，屋里的少年也会跑出来凝望他的背影，默默发誓要做那样人，他知道英雄成长的所有故事，跌倒了也能爬得起来，笑得出来，无所畏惧。
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英雄自信的目光能够穿透一切，微笑能够温暖一切，少女知道要嫁给这样的男人，就得足够坚韧和出众，从此去自律和付出，留下美名。
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出英雄之地，英雄代代扬名；出美女之地，美女一茬又一茬。这不是神话，这就是懂得去尽善尽美，榜样的力量。
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对传统彝族人来说，“不怕苦，不怕死”是不值一提的，那是起码的东西，就像呼吸的空气一般。
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都不畏生死，才能体会到自然之力的神奇，知道敬畏，懂得真正的英雄。
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不知道什么时候起，看不到身边的英雄了，什么也不用做，仿佛就能站在各种遥不可及的“英雄”肩上评头论足，可以随心所欲变换着价值观，简单得就像换个游戏角色。
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现代人有一种困惑，就是无论做什么，都不可能成为最好的，好像世界真的那么大，历史真的那么长。英雄情节，很小时候，就被活活掐死了。
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饭一口口吃，路一步步走，英雄就在我们身边，也在我们的血液里。挑战着，亦迎接着挑战。

解放初，泸西、弥勒、石林、师宗陆良、丘北这一片，（解放前称弥泸地区，解放后追认烈士1493名），彝族可谓英雄辈出，出名的有何现龙（凉山军委秘书长，云南政协委员），田瑛，李荣兴（宜良军分区副司令），杨福安，杨治庭、昂天学、黄恩培等等。
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这是为什么呢？跟“黑虎将军”张冲有直接关系，张冲就是那种充满传奇色彩的古典英雄。如果说龙云靠的是仕途机遇和彝族统治阶级的支持上位的话，张冲则是靠广大彝族人民的支持，一点点成长起来的。张冲在弥泸地区，是神一般的英雄。
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龙云治滇27年，“滇人治滇”思想深入民心。1945年10月，蒋介石调滇军主力越南受降，武装解决龙云后，云南大乱。1946年“黑虎将军”张冲出走延安公开反蒋，云南各地卫滇反蒋武装组织不断发展壮大，这是成就弥泸地区一代英雄的大背景。
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这并非全是我党的功劳，而是龙云长期“寓兵于民”，大力发展地方自卫武装的必然，这也是龙云敢于让滇军主力到越南受降的底气。“龙云时期，民间合法拥有枪支，龙云时期的云南省政府统计，仅仅本省土司控制区中，民团武装就有各种枪械20万支以上，人民也有大量枪支弹药，少数民族地区成年男性几乎人手一枪。保守估计，云南全省各种民间枪支高达百万以上，其中制式枪支约30万支。”
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军政部长何应钦曾对云南省主席龙云说:“贵省人民的枪太多了，最少有百万支，不能任其发展。”龙云答:“他们又不拿政府当敌人，我不需要接收他们的枪支。能自卫总是不错的。”
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回望历史，卢汉不回军救龙，确有被蒋收买的嫌疑。
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和平解放后，地方上层势力逐步被南下干部清洗、取代。文革大清算，“滇东北游击军”，“滇南农民革命军”，“滇西反蒋救国军”“思普纵队”等“云南基层势力彻底出局。
实力最强的“滇东北救国军”文革牵涉60余万人，曲靖地区牵涉29万余人。“滇人治滇”时代终结了。

历史，是由胜利者书写的，
站队正确，夸“勇于牺牲，英雄无悔”；对立面就骂“冥顽不化，执迷不悟”。
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世间斗争的实质，本就是控制权之争，当仁不让，何必遮遮掩掩。
其实大多身处历史的人，不可能清楚的知道未来，这时候的选择，才是真正的考验。
明知必死亦无愧本心，记雷波黄坪传奇人物安曲土。

从前彝区是闭塞的，大部分人对这个世界，这个国家的政治进程一无所知，对他们而言，土地，传统，生存，就是一切。我是这里的主人，管你谁来，都别惹到我。

一九五六年的凉山叛乱，除了激进的民主改革，其实还有一个被大家忽略的重要因素，饥荒。
要知道凉山的民国经济模式，可以说是“鸦片经济”，地理气候因素，“云土”和“西康土”都是中国最好的烟土，从清代开始，一半以上的土地是用来种植鸦片的，所以粮食对外依赖性很强。云南省曾经主要的大米来源是从越南进口，龙云花了极大代价，十几年时间，发展工商业、农业，才减少了省财政对鸦片经济的依赖，脱胎换骨。
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解放后全国开展禁毒斗争，毒品市场枯竭，渠道断绝；而农业转型的难度，自古是巨大的。需要缓慢的适应期。而新政府缺乏经验，注意力都在阶级斗争上，忽略了最要命的粮食问题。
简简单单说“反革命叛乱”，忽略了凉山地区经济崩溃的事实。世间乱象，经济问题，才是根本。

教育是重要的，假设安曲土有看到世界的变化的高度，而不是在迷雾之中；传统也是重要的，假设我们也有他那份勇气和担当，而不是纠结和麻醉。