一、明智光秀的出身
和光秀有往来的公家立入宗继①，在《立入左京亮入道隆佐記》中称光秀为「美浓国住民土岐之随分众、明智十兵卫尉、此后、自大人指出所示、出任惟任日向守」

这句话的意思，是指
“（作为）美浓国土岐国人众（的）
明智十兵卫尉
后从主公（信长）处拜领官职
（成为）惟任日向守”
虽然解释或暗示明智光秀出身的文书或史料不少，但是极少有像立入宗继这样与明智光秀接触过的当事人所写的当时记录。另一方面，光秀的家纹「桔梗纹」，正是土岐氏的家纹。从明智光秀谋反遭羽柴秀吉所破后，羽柴秀吉篡改了明智光秀的文书和连歌（明智光秀发动本能寺之变前所作连歌遭人恶意篡改http://tieba.baidu.com/p/4968034894?pid=103583213667&cid=0#103583213667），让这些被篡改资料里彰显出“我（明智光秀）要让土岐氏一统天下的五月”等一系列行为上来看，秀吉只是让明智光秀表明谋反的原因是为了让土岐氏一统天下，没有给光秀添加家世或不存在的土岐氏家庭成员，说明当时的人都知道明智光秀出身于美浓国土岐氏。
历史上土岐氏的人物，会先想到室町时代出仕足利尊氏的婆裟罗大名土岐赖远。婆裟罗是当时社会思想和美意识的流行语，意思是“华贵的服饰和前所未有的行为”，后来土岐赖远因为行径夸张犯下不可弥补的过错，喝醉酒用弓箭射击上皇乘坐的车架，因而被幕府下令斩首于六条河原。此外还有斋藤道三放逐的美浓大名土岐赖艺较为有名，然而一般人对土岐氏的认识大多仅限于此。
在此参考著名历史学者谷口研语老师的专书《美浓土岐一族》，对土岐氏做概略的介绍。


如上所述，土岐氏本为足利幕府治下拥有极大势力的名门望族。作为一族团结的象征甚至流传有「土岐桔梗一揆」一词，彰显出其异常强大的团结力。即使在美浓守护土岐氏没落后，一族的团结意识仍旧被传承下来。
最后一位美浓守护土岐赖艺遭到放逐的事件，便发生在本能寺之变前三十年。因此就算羽柴秀吉没有特别解说，当时的人们依然能够理解光秀的出身是美浓国的明智土岐氏。
但对光秀出身进行记录的当时史料着实是过少，不排除未来挖掘出新的文书推翻这里所提到的明智土岐氏的可能性，日本史料的更新、推翻、覆盖速度快速到可谓是坐飞机一样，然而这也是研究战国历史的有趣之处。
①立入宗继：幕府外交官，同时还是一名经营高利贷的富有商人，曾负责代表足利义昭来到尾张国催促织田信长上洛，并给予织田家大义名分

二、年轻时的光秀
若是根据《明智军记》的记载，光秀出自美浓明智城主的家系，明智城陷落时从城内逃出，在流浪各国后出仕朝仓义景，协助朝仓家镇压一揆。






大意：
明智光秀是斋藤家臣、美浓国明智城主明智光安的侄子，而明智光安是土岐氏的后裔。弘治二年（1556）斋藤龙兴对父亲斋藤义龙举起反旗，斋藤龙兴袭击亲义龙的明智光安，明智军虽然奋勇善战，但仍然无法在大军面前守卫明智城。明智城沦陷时，明智光秀带着儿子明智光春和侄子明智光忠出逃。
光秀周游各国后留在越前，以五百贯工资出仕朝仓义景。永禄五年（1562）朝仓领国内发生一揆暴动，光秀大显身手率军平定战乱。
大致内容如上，但在这之前没有一部书籍像这样详细记载光秀前半生，而且是光秀死后一百年才首次曝光。光这点就十分奇怪，但更致命的是里面与事实不符的内容实在太多了。
首先是并没有斋藤龙兴反叛斋藤义龙这件事存在，1556年斋藤义龙正忙于治理领地、发布书状确立自己的统治权，因为明智光安不服从自己的管理，于是斋藤义龙率军攻陷了明智城。同时间，斋藤龙兴还只是个10岁都不到的小孩，除非是有重臣把持，否则一个8岁的孩童难以指挥大军攻城略地，而当时也并没有位高权重的斋藤家臣协助斋藤龙兴谋反的记录。
永禄五年（1562）朝仓家领国内并无一揆暴动，如果按照书中说法，此次暴动牵连甚广，损失较大，但永禄六年（1563）朝仓家便出兵数次进攻若狭国，刚平定领地暴动，喘息的机会都不给就立刻进行战事，即便是朝仓义景不善战事，但基本的常识还是有的。
再者，书中对应该不在那里的领主有所描述。如《明智军记》在后面提到永禄十年（1567）织田信长调兵遣将展开伊势攻略，明智光秀加入织田军并表现出色。但是永禄十年织田信长并未进攻伊势，相反，在这一年信长正忙于攻击稻叶山城，给予没落的斋藤家最后一击，当时掌握尾张一国的织田家似乎还不具备双线作战的能力。
顺带一提，历史剧中经常出现的织田信长的妻子浓姬（斋藤道三之女）是明智光秀表妹的设定，也是在《明智军记》中出现的记载，想必作者的目的是为了替信长和光秀之间建立更直接的关系。
既然通说中的“明智光秀逃离明智城出仕朝仓家”充满疑云遭到大量质疑，那么此时的光秀到底在做什么呢？
永禄六年（1563）足利幕府编写了登记幕府工作人员的名单，这份名单叫《永禄六年诸役人附》，上至近侍，下至杂兵的名字都记载得一清二楚，此举是为了避免有闲杂人员混入幕府，对幕府附近的朝廷造成困扰，换到现在来说，警戒程度应该和中国的中央相差无几了吧。
而这份名单里，出现了一个叫“明智”的人物。

三、细川藤孝的下级家臣
彻底翻查比较可靠的史料之后，有三个人证明明智光秀出仕过一位高贵的足利家臣。这三个人分别是多闻院的住持多闻院英俊、来自葡萄牙的传教士路易斯·弗洛伊斯、百岁老人江村专斋。
在光秀死亡的两个月后，多闻院英俊在自己的《多闻院日记》六月十七日一栏里如此写道：

「惟任日向守曾为细川兵部太夫之中间，后受信长提拔之恩厚」
“中间”是指足轻之下、杂役仆从之上的下级家臣，因在足轻和杂役之间而称为“中间”。从此段记载可知，光秀曾以“中间”这个低下的身份出仕细川兵部大辅滕孝。
第二位证人是外国人路易斯·弗洛伊斯，他在记述滞留日本所见所闻的《日本史》中记载着：

「明智十兵卫出身并不高贵，在织田信长治世的初期①，他出仕于将军幕下一位被称呼为兵部太辅的贵人」
可看出弗洛伊斯也描述光秀起初侍奉兵部大辅，即细川藤孝。
本能寺之变当时还是个少年、在宽文四年（1664）逝世的百岁儒医江村专斋，在其口述记录的《老人杂话》中也描述“明智光秀初为细川藤孝家臣”。另外，元禄九年（1696）肥前平户藩主松浦镇信编纂的《武功杂记》中也记载着“明智为细川家臣”。推测或许至少在这两位历史人物依然在世的十七世纪为止，“明智光秀出仕细川藤孝”是当时日本人的常识。
①织田信长治世：具体为信长统治范围下的地盘，不含其它战乱地域

四、《永禄六年诸役人附》里的“明智”者


为什么要突然间把话题转到文书上呢？因为如果能证明这份名单里的人就是明智光秀，那么即可证明光秀是足利幕府的直属家臣，若是各位观众怀有“不是说他出仕细川了吗？”、“他同时出仕足利义辉和细川藤孝？”等各种疑问，且看在下接下来对这份名单的解说。
《群书类从》中收录了名为《永禄六年诸役人附》的足利幕府官员名册。永禄六年（1563）时值第十三代将军足利义辉当政期间，因此这份名册正是仕于足利义辉的官员们的名册。
当中在足轻众之列可见到「明智」之姓。有研究者和历史学者以此作为根据，认为明智光秀曾出仕足利义辉，或是有“足利义辉遭到暗杀后，明智光秀前往越前改仕朝仓义景”等看法，但事实并非如此单纯。这部官员名册分为前半部和增写的后半部。
前半部从御供众①、御部屋众②、申次③开始，记载至足轻众结束。
后半部再次从御供众开始，记载至关东众结束。

从日本史学家对《诸役人附》的分析结果来看，这份名册并非单纯指永禄六年（1563）的前家臣团名单，而是在足利义辉死后，其弟弟足利义昭于永路十一年（1568）组成后家臣团，将后家臣团的人员名单新增至有前家臣团名单的《永禄六年诸役人附》内，再将已经战死或离开的前家臣名字划去，从而达到整理信息的目的。
义辉时代和义昭时代都有足轻众，而“明智”则出现在义昭时代的足轻众里：

为何能根据史学家的分析来分辨出两位将军的足轻众？请各位关注足轻众内的这两位成员：

内山弥五太兵卫尉和一卜轩在两次足轻众名单里都有出现④，他们是先出仕足利义辉，义辉遭到杀害后，二人仍然留在幕府，等到义辉的弟弟足利义昭表明要继承将军之位时，便追随足利义昭，成为义昭的足轻众。而跟他们同时期的其他同僚，或许是发现幕府前途暗淡而离开，或许是因病去世，不排除有另一种可能性：为了保护足利义辉而不幸战死。
那么，把名册中只记着“明智”之姓的人物断定为明智光秀本人是可行的吗？
接下来就是历史上的“本国寺之战”登场的时候了。
①御供众：将军的扈从，出巡时随从护卫，用餐时在旁伺候。
②御部屋众：负责将军寝室的夜间警卫工作。
③申次：替前来拜见幕府将军的武士、大名通报，同时处理相关杂务。
④两次足轻众：足利义辉时期的足轻有一位叫山上式部丞，足利义昭时期则有位没记载名字只有姓氏的、叫山上的足轻，在下不敢确定这是同一个人，同样的泽村重助-泽村也因此故而不列

五、本国寺之战
在可信度高的史料中首次出现光秀之名，是《信长公记》里关于本国寺防卫战的段落。这是有关三好三人众在永禄十二年（1569）一月四日袭击暂居于本国寺的足利义昭的事件，而《信长公记》在这里提到了明智十兵卫等十三位据守本国寺抵抗敌人的人员名单。

这十三个人分别是：
细川典厩、织田左近、野村越中（守）、赤座七郎右卫门、赤座助六、津田左马丞、渡边胜左卫门、坂井与右卫门、明智十兵卫、森弥五八、内藤备中（守）、山县源内、宇野弥七。
咋看之下似乎没有什么能把“明智”与明智光秀连接起来的有力证据，但请仔细观察这位和明智光秀一起作战的伙伴野村越中（守），是否感到眼熟？
没错，他曾在《永禄六年诸役人附》足利义昭家臣团里初次登场。

也就是说，“明智”的同僚野村越中守在本国寺之战参战，恰好这场战役里有一位叫“明智光秀”的人。可惜，分析历史是不能随便用“恰好”这种暧昧的词来打发群众的，那么，我们来观察另外两个证人提供的证词。
山科言继在《言继卿记》中指出，本国寺遭遇袭击爆发战事，足利义昭的主要战斗力是他的足轻众。

「武家御足轻众以下二十余人讨死云云」
从山科言继的记载中可以发现，本国寺之战爆发时，足利义昭的足轻众有二十余人战死，明智光秀则是在《信长公记》里有记载到与其他十二位同僚以足利军的身份参加了这场战斗。通过以上验证，足轻众中的“明智”者是明智光秀的可能性便提高了。接下来再看第二位证人的证词。
路易斯·弗洛伊斯于足利义辉在位的永禄八年（1563）来到日本，与天主教大名多有深交，和织田信长的交情更是身后，熟知信长周边的消息。
本能寺之变爆发四个月后的天正十年（1582）十月，弗洛伊斯在呈给耶稣会本部的《一五八二年日本年报增补》中写道：
「光秀乃卑贱之步卒（光秀はいやしい歩卒であった）」
“步卒”是《一五八二年日本年报增补》从葡萄牙语翻译成日语、在日本国内出版时的译本中使用的词汇，原意是“步行作战的士兵”，指的便是日本自古以来就已经存在的作战单位“足轻”。翻遍整个《永禄六年诸役人附》并没有第二个姓明智的幕府官员，加上有一级史料《信长公记》的佐证，这位足利义昭旗下的足轻“明智”者，便是明智光秀。
弗洛伊斯于永禄八年（1565）至天正四年（1576）的十一年间，在畿内进行传教活动。起先获得足利义辉的许可开始进行教会建设，在义辉遇袭身亡时逃出京都避难，又于足利义昭上京后再次获得传教许可，和足利义辉、足利义昭的官员以及细川藤孝本人多有接触，有关光秀的事也是在此时得知的。
明智光秀既然早先为细川藤孝的低层工作人员，他又是什么时候变成了足利义昭的足轻众成员？
左右了光秀命运的事件发生在永禄八年（1565）五月，那就是松永久秀和三好三人众合谋袭击杀害将军足利义辉一事。不仅许多幕臣战死，同时也失去了应该侍奉的主君。虽然细川藤孝等人在近江起兵拥立足利义昭继承将军之职，但足利义昭因为受到战乱困扰，无法以正当过程和手续上洛进行仪式交替，加上三好三人众立另一位叫足利义荣的公方后人担任新将军，三好三人众的实力又较为庞大。因此能否由足利义昭推翻足利义荣继承，都还是未知数。幕府的一部分官员家臣便追随足利义昭前往近江寻求帮助，另一部分则留在京都。
足利义昭逃到近江后，立即在永禄八年（1565）七月请求上杉谦信、武田信玄、朝仓义景、织田信长等各地大名助其继承将军，又在该年十月发布私文书和禁令意求发挥幕府的功能。但是，只带来一部分幕臣的义昭，其自称的「幕府」当下陷入极度缺乏人才的窘况。
前述《永禄六年诸役人附》的后半部，正好显示出此时幕府为了弥补空缺而大量起用人才。后半部加入了许多不见于前半部的人物名字。御供众十三人中有十人、御部屋众十五人中有十一人、申次六人中有二人、足轻众十四人中则有十人都是新面孔，而这些人全都是新录用的人员。
本为细川藤孝下级家臣的明智光秀，也是在此时被录用为足轻众，为了填补空缺，各个幕府官员都有推举家臣给足利义昭的行为，细川藤孝也推了自己的家臣光秀一把。

五、飞黄腾达的明智光秀
在袭击足利义昭的本国寺之战结束一年后，明智光秀因功得到了足利义昭的提拔。永禄十三年（1570）一月二十六日，山科言继向幕府的官员们亲自一一拜年，当中明智光秀的名字和部分曾经在《永禄六年诸役人附》足利义昭时期的御供众以及御部屋众成员并列。


拜年的会面顺序是依照地位的，可见光秀已升至和他们同等的高位，住所也位于公家、幕府要人所居的高级地段。《言继卿记》里在大和治部少辅、朽木刑部少辅两个人名旁边加注有「下京」二字。

而明智光秀并没有加注，可知光秀应住在上京。原本连普通职员都称不上，只是个低层工作人员的光秀，一下子升到了董事级别的职位。

六、幕府专职官员
在以往的研究中，由于《绵考辑录》和《明智军记》均记录着「足利义昭上洛时，明智光秀出仕织田信长」，使得后世的学者认为明智光秀同时出仕足利义昭和织田信长，是一种叫做“兼带仕官”的行政职务。其中著名历史学者高柳光寿教授便采信此记载，并在自己的著作《明智光秀》中将其推广，使这个说法成为了定说。

信长拥戴足利义昭上洛进而建立的政权，是织田足利双重政权，由二人共同统治。而光秀在这个双重政权之下，作为足利义昭的行政官和信长一同进行份内的任务。只要掘除先入为主的观念来进行分析，就能推翻明智光秀的“兼带仕官”之事并找到真相。
我们先来说说，为什么《绵考辑录》和《明智军记》关于“明智光秀兼带仕官”的记载会被早年的历史学者们认为可信呢？
首先，本国寺之战结束后三个月的永禄十二（1569）年四月，就有木下秀吉和明智光秀连署的文书发给了贺茂莊中，木下秀吉、丹羽长秀、中川重政、明智光秀四人连署的文书也分别发给了公家立入左京亮和宇津赖重。

这两份文书，是明智光秀跟织田家的家臣一起署名所颁布。由于明智光秀在第一封书信里与木下秀吉署名，因而被误认为是明智光秀已经加入织田家旗下的意思，这也成为了光秀“兼带仕官”的依据。
实际上，只以与信长家臣一同连署文书来断定明智光秀成为信长的家臣并不正确。为了确保信长和幕府的一致承认，有很多文书是由信长家臣和幕府奉公众双方共同连署的。《大日本史料》中也列有永禄十二年三月二日多田院文书和十月九日阿弥陀寺文书等情况，里面出现足利义昭的家臣和织田信长的家臣连合署名的记载。

这两份文书里面，细川藤孝、和田惟政就是典型的足利家臣，完全没有加入织田家的迹象。也就是说，足利义昭的家臣和织田信长的家臣连合署名发表文书，根本不能说明足利义昭的人加入织田阵营中，更无法证明身为足利家臣的明智光秀同时还出仕织田信长这件事。
根据《言继卿记》的记载，永禄十二年六月，亲织田家的僧侣朝山日乘和光秀一同与朝廷接洽交涉，双方分别代表织田家和足利家。六月二十日，《言继卿记》的作者山科言继拜访织田方的朝山日乘，询问有关东寺的请托事项，这时候朝山日乘正在京都为织田信长进行外交工作，他对山科言继的回答是“已向明智光秀多次提及但目前尚未得到回音”。

七月十二日，山科言继又写信给朝山日乘和明智光秀，商议立入左京亮之事。从这两件事可以得知此时明智光秀作为幕府方的代表，朝山日乘在京都为织田信长工作，毫无疑问是代表织田方，二人扮演着跟朝廷以及京都的公卿进行外交工作的角色。

这样一来，永禄十三年（1570）一月二十三日织田信长发布追加条书的对象是朝山日乘和明智光秀的原因就很清楚了。追加条书的内容是新增五条限制足利义昭权力的规章制度，足利义昭表示认可，签落自己的印记，再将条书交给朝山日乘和明智光秀，二人负责把条书上交给朝廷。

1、足利义昭用私文书向诸国发布命令时，必须先向我织田信长报告，并得到我的允许后，再一同附上我的书信才可以发布。
2、先前发给诸国的命令一概视为无效，须要重新拟定。
3、如无领地赏赐给忠节之士，可按照足利义昭的命令取我织田信长的领地予以封赏。
4、天下之事既然已经交给我负责，我根据自己的判断来处理即可，不必得到足利义昭的许可。
5、宫中任何事都必须谨慎处理。
正是因为朝山日乘和明智光秀二人都担任织田家和足利家的外交官，因此织田信长和足利义昭签订完条书后，把条书交给他们自己的外交官，由外交官上报朝廷，得到朝廷批准，便再上交条书。
自此，“明智光秀兼带仕官”一事便被破解。这是由于早年考证难度极高，权威历史学者数量稀少，部分权威学者在研究不严谨的情况下发布自己的研究成果，又因为这些权威学者在当时地位崇高，他们的定说影响了非常多的人，才导致“明智光秀同时出仕织田信长和足利义昭”这个说法被定死。

七、重要的元龟二年
如上所述，信长在发布追加条书后，足利义昭和织田信长之间的裂痕日益加深，终于在元龟四年（1573）七月，信长驱逐了义昭，让两人的关系走向终点。而光秀到底是何时成为了织田家臣，亦需要从当时的文书记录上进行分析。
由于过去的定说随意决定了潦草的结论，认为明智光秀在永禄十一年（1568）足利义昭上洛时已经是织田信长的家臣，这通定说妨碍了对明智光秀于足织政权下活动的研究，因此在步入21世纪后，众多日本学者开始翻查书信、史料。其中便发现了一封元龟二年（1571）的信件《云华院文书》，内容中显示，该年的七月五日，信长写信给足利义昭的近臣上野秀政和明智光秀，请这二人将信长自己的意见转达给义昭，很明显的此时光秀仍然仕于义昭。

信长在元龟二年（1571）八月十八日出兵近江，在这段时间，由于足利义昭在表面上仍然跟织田信长友好，因此被部分反织田势力所敌视，足利军则与国人领主茨木重亲、重朝兄弟以及池田军组成联合军，与反对势力对抗。八月二十八日，足利联合军几乎全军覆没，然而这场战争中并没有发现明智光秀的踪影。

足利家臣和田惟政战死：「和田纪伊守讨死云云」
茨木重亲、重朝兄弟战死：「茨木兄弟以下三百人讨死」
池田军惨败：「池田众数多讨死云云」
足利军在打这场败仗时，明智光秀已经消失不见。但是在下个月的九月十二日，织田军开始攻打比叡山，其中出现了光秀的身影，明智光秀作为织田军的一员参加了烧讨比叡山事件，并且杀害试图从山门逃跑的民众。


光秀曾写过一封信给足利义昭的近臣曾我助乘，信中没有标注日期，但内容显示光秀似乎很紧张，连跟足利义昭面对面交谈的时间都没有，就匆匆忙忙宣布自己下野，要他人代为转告。

「关于我去留之事，目前已经决定离开足利家，请曾我大人代为转告义昭公」
光秀明确地表达了辞意，根据行踪来看，光秀离开了足利义昭，消失了一段时间，随后加入织田军，一起进攻比叡山。根据《信长公记》的记载，进攻比叡山后，信长把近江国的志贺郡封给光秀，这时候才缔结主从关系。

这很有可能说明一件事，光秀脱离了摄津国的战线，同僚和田惟政的战死或许让光秀会被追究责任，于是光秀没有打照面就很匆忙地立刻下野，流浪了几天后被织田信长招募，正式成为织田家臣。这样一来可以解释光秀的紧张情绪以及他的突然离开后，又为何消失了一段时间，才加入织田家。
此外，《言继卿记》又记载，还是这一年，十二月十日朝廷下诏给信长，命令归还明智光秀所强占的寺院领地，语气上已经不再对光秀客气，可视为朝廷也已经表示承认光秀是信长的家臣。

综上所述，明智光秀应该是在元龟二年（1571）的八月末离开了足利义昭，又在九月中旬被织田信长招募，出仕于信长。足利义昭可能感到很恼怒，于是就在末年通过朝廷之手小小地惩罚一下光秀，责令信长必须交出光秀在担任足利家臣时所领取的寺院领地。可是光秀已经有了信长赐予的领地，所以光秀毫不犹豫地交出寺庙，以此对信长示忠，表明自己确实已经脱离了足利家，甘愿肝脑涂地为织田家工作。
光秀或许是第一位出仕信长的前幕府官员，足利义昭的重臣细川藤孝比光秀晚了一年多，在元龟四年（1573）三月才改投信长。因为是足利义昭将身为足轻士兵的明智光秀提拔成幕府的奉公众，还让明智光秀担任重要的外交官，可是光秀率先加入织田家，这很大程度上导致幕府的情报泄露。路易斯·弗洛伊斯对光秀的评价是“不忠不义”、“狡诈多谋”诸如此类，也让光秀戴上了“叛逆者”的帽子，或许就是不耻光秀的这种行为。
然而光秀的早先一步出仕织田家也得到了奖励，决定了他在织田政权下的地位，信长在足利幕府败亡前后拉拢的幕府官员，如千秋刑部少辅和伊势贞庆等人，被信长规划为明智光秀的家臣团成员。信长也允许光秀担任纠合幕府官员的职位，曾经是光秀上司的细川藤孝，也在织田家成立山阴方面军团后，担任军团长明智光秀的与力。自此，光秀的权力地位达到了人生巅峰。

八、两条时间线
依照以往通俗说法，明智光秀前半生经历的时间线为：
美浓明智氏出身——明智城被斋藤军攻陷（1556）——流浪诸国学习——加入朝仓家（1562）——离开朝仓家——得到足利义昭赏识，成为足利家臣（1563）——担任足利外交官，首次接触织田信长，催促夺取了美浓的织田信长上洛，受织田信长之邀，同时出仕足利织田两家（1567）——在织田信长手下协助足利义昭上洛（1568）——足利织田翻脸，选择投靠织田家（1572）。
最新的考证，则是：
美浓土岐氏出身——孩童期间行踪不明——成为细川藤孝的低层工作人员——成为足利义昭的足轻（1568）——足利义昭上洛成功（1568）——本国寺之战立下辉煌的战功，首次接触织田信长（1569）——被足利义昭提拔为高层人员（1570）——离开足利家（1571）——受信长之邀请参加烧讨比叡山（1571）——烧山结束，选择投靠织田家——足利织田翻脸（1571）。

末语：
本次长文主要来源于明智宪三郎所编写的《本能寺之变》，随后通过加入其它资料进行完整补充。明智宪三郎对高柳光寿的抨击和嘲讽较为过火，公开批评高柳光寿是妨碍历史学者研究明智光秀生平的障碍，充满了火药味。因此在翻写进本帖的途中，修改了一些语气不太友善的句子，使之能保持考证力度又不偏离航线。
在编写帖子的中途有幸得到如不懂老师、仁山前辈、肾哥、早苗老大四位的指点，帮助我翻译难度系数较高的书信内容，早苗老大也特地前往日本的书店为我提供日本学者的明智光秀最新研究。以我的水平根本写不出这种长文，但众多前辈在背后支持后辈我，实在是不知道何以为报。





感激涕零，不知所言。

资料来源：
明智宪三郎著作《本能寺の变431年目の真実》
町田本《信长公记》
国立国会图书馆所藏《言继卿记·卷四》、《立入左京亮入道隆佐記》、《多闻院日记》
日文WIKI词条：织田信长、明智光秀、足利义辉、足利义昭、松永久秀、三好三人众、细川藤孝、山科言继、五条书
日本雅虎问答
高柳光寿《明智光秀》
路易斯·弗洛伊斯《日本史》、《一五八二年日本年报增补》
国立国会图书馆所藏《大武鑑. 巻之1 永禄六年诸役人附》
久野雅司《织田政权之京都支配与奉行人等基础考查》

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