呼吸的方是数万年生物进化的自然结果，，你修它做什么？

放松心情，呼吸自然些同平时一样。只要关注呼吸进出就好了。另外如果打坐之前少吃一些东西也有帮助。
以上参考！
愿修学有所成。

我是看南怀谨的书，才修的

没错啊。吸的时候小腹收紧，呼的时候整个放开。这个是针对修气有一定基础，或者不想让肚子变大的人讲的。最开始练的时候顺其自然就好，没必要刻意收腹。平常不打坐正常呼吸就好。
你胸闷，肯定坐姿不正。肩膀要向后拉，不要向前缩。具体怎么七支坐南老有个视频。

你这个叫“逆式呼吸法”，也叫“先天呼吸法”。（其实就是扯淡）有那么点好处。

有很多小孩子天生如此呼吸的，没啥了不得

爱咋呼吸咋呼吸，谁也管不着

看你说的连呼吸都要着意调控 累不累呀？再这么“修”下去前途一片惨淡啊

哥11级超重量级大师过来给你解惑，激动不？

师兄好，南师的书，我也看。
您仔细看他讲安那般那的文章，就会解答这个疑惑。

顶礼南怀瑾前辈
不要过度 造作蔽气即过。

修入出息者、有二过患。
　　这是第二科说这入出息的过患。第一科「辨入出息」，现在第二科「名过患」。
　　「修入出息者」，就是我们佛教徒感觉到有这个需要，或者喜欢用这个方法来摄心，可是有二种过患，有二种过失令你不舒服。这是「标」，下面第二科「征」。
　　亥二、征
　　何等为二？
　　亥三、列
　　一太缓方便，二太急方便。
　　这是列出来。下面第四科解释，分二科，第一科先解释「太缓方便」。
　　亥四、释(分二科)　天一、太缓方便
　　由太缓方便故生起懈怠，或为惛沈睡眠缠扰其心，或令其心于外散乱。
　　「由太缓方便故生起懈怠，或为惛沈睡眠缠扰其心」，这个「太缓方便」就是，你不是认真的修这个入出息，你心里面不那么注意这件事，那么就会「生起懈怠」，就是不修数息了；本来打的主意是修入出息，结果你没有认真的关系，就是懈怠了。那么你这心不念这个入出息；你心不念入出息的时候，这时候会出现什么现象呢？或者是「惛沈」了，或者是「睡眠」了。这个「惛沈」，你是盘坐、盘腿坐想要修这个入出息，正在修这个入出息，那么这「惛沈」来了，你这个念不能念这个入出息了，这个念力减退了就惛沈了，就不知道所缘境了。这个「睡眠」，就是惛沈厉害了，就根本就放下去睡觉去了；其实睡眠和惛沈是一样，但是有一点不同。「缠扰其心」，这二种随烦恼缠扰这个人的心，令他迷迷糊糊的。
　　「或令其心于外散乱」，如果你修入出息的时候，你「太缓」的关系，你这念心所不念这个入出息了，就会出现或者就会「令其心于外散乱」，这个念入出息是内，现在不念入出息了，就对外边的色声香味触去攀缘去了，所以心就散乱了。这是由于「太缓方便」，就是你没能认真的念这个入出息，所以叫做「太缓」。
　　天二、太急方便(分二科)　 地一、标
　　由太急方便故；或令其身生不平等，或令其心生不平等。
　　这是第二科「太急方便」，先是「标」。「由太急方便故」，就是你用心用的太厉害，用的心力太过了。太过的时候，你念这个入出息的时候念得不自然，你特别的用力。「或令其身生不平等」，你念过头了，会有什么现象呢？就令其身体生出来一个「不平等」不自然的境界，或者就是紧张了。「或令其心生不平等」，你身体不自然了，这心也就受到生理的影响，也就紧张，这身心都有一点不自然、不调和了。
　　这是第一科是「标」。下面第二科解释分二科，第一科「令身生不平等」，先是「征」。
　　地二、释(分二科)　玄一、令身生不平等(分三科)　黄一、征
　　云何令身生不平等？
　　怎么我太用力念这入出息的时候，身体会不平等呢？这是「征」。
　　下面第二科解释，分二科，第一科「明因缘」。
　　黄二、释(分二科)　宇一、明因缘
　　谓强用力持入出息。由入出息被执持故，便令身中不平风转。
　　「谓强用力持入出息」，「谓」你用过头了，用的心力特别强了，来持这个「入出息」来控制这个入出息。你念这个入出息的时候你应该自然一点，但是他是控制这个入出息；入的时候要控制它、叫它入，出的时候、叫它出，你这样子就太过头了。就是因为这个关系，入出息不可以控制它的，你就是它要入就入要出就出，你不要控制它，你只是知道就好了；但是他不是他要控制它。「由入出息被执持故」，由于你的入息出息被你控制它，「便令身中不平风转」，你这身体就有一个不平和、不和平的风就动起来；你管它，它不受你管的时候，就有这个反应了。
　　这是第一个是「因缘」，下面第二个「出过患」。
　　宇二、出过患
　　由此最初、于诸支节皆生战掉，名能战掉。此战掉风若增长时、能生疾病。由是因缘，于诸支节生诸疾病。
　　「由此最初、于诸支节皆生战掉」，你这身体全部各部份都掉动，就会动起来。「名能战掉」，这个过患就是「能战掉」，使令你身体掉动；就是那个风不受你的控制，反抗的一个现象，就是这个意思。「此战掉风若增长时、能生疾病」，若是再过了的时候，使令你会有病。「由是因缘，于诸支节生诸疾病」，诸支节都不舒服。
　　黄三、结
　　是名令身生不平等。
　　这是第三个结束。下面第二科「令心生不平等」，先是「征」。
　　玄二、令心生不平等(分三科)　黄一、征
云何令心生不平等？
　　黄二、释
　　谓或令心生诸散乱，或为极重忧恼逼切。
　　这「令心生不平等」，这个第二科解释。怎么叫做「令心生不平等」呢？
　　「谓或令心生诸散乱」，你一控制这个入出息身体不舒服了，身体不舒服你的心也不念入出息了，就会发出各式各样的妄想，就害怕了。「或为极重忧恼逼切」，因为生理上受到伤害、等于这样说，你心里想：我本来作如是的修行会得到禅定的，现在令我有病了；你心情就是有这种矛盾，为极重的忧恼逼迫所苦恼。这个「切」就是像刀切似的，就是表示苦恼的意思。
　　黄三、结
　　是名令心生不平等。
　　所以这个修入出息的时候，不能够太缓也不能够太急。太放松了、太缓太放松了也不可以；你太急、控制它也不可以。是这样意思。

修什么呼吸？你的肺坏了么？呼吸也要修，屙屎要修么！

练习胡子对禅定来说很重要，刚玩贴吧觉得这个吧对呼吸的要求似乎没有一个界定，禅定时横隔膜呼吸是很有必要的，如果有心可以私聊我，我不是微商。。。也可以买一本《夜行的鸟》《禅定述要》等书籍，呼吸于禅定关系极深，呼吸不当时强行入定可能直接进入大脑散乱，对身体伤害很大。个人经验不喜勿喷