佛法东来（第一集）-正法眼藏、涅槃妙心
旁白：两千五百多年前，人天云集，法会庄严。释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众，我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布。由天竺传到东北方的震旦，文殊师利菩萨长久以来一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随着祂，到那时候，将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦，即是中国。这片土地上的人，世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐。一切大众广受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼、义、廉、耻，自然向往君子德行，往往有德者登高一呼，便能上行下效，风俗为之丕变。如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师（正觉教育基金会 董事长）：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来，以孝传家，成为最重视孝道的民族。
这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，一世又一世地流转生死的事实。进而了解到，一切有情无始以来都曾经是自己的父亲或母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以，在佛教出家在家菩萨戒中，佛陀一再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生都应该要如同自己的父亲、母亲一样看待，生起孝顺心。
中国人孝顺的传统就跟佛陀的这项教诲相契合，于是，很多人愿意受持大乘菩萨戒，发心作菩萨，而与大乘佛菩提圣道相应。儒家也提倡仁德，期望实现「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」的大同世界，这种入世、济世的精神，又和大乘佛法中，强调佛弟子应当世世常行菩萨道，广度众生，祈愿众生都能够利乐解脱的志向相合，于是华人普遍亲近、修学大乘佛法。发愿要圆满成就诸佛广大无边功德，并且要以庄严净土来摄受有情，因而就与诸佛如来的广大愿行感应道交。
旁白：就在这片华夏神州的沃土上，孕育着温厚的文化底蕴，不可思议的大乘佛法即将来到这里扎根、茁壮、开枝散叶、利益众生。
陈正源老师（正觉教育基金会 董事长）：两千五百多年前，当 释迦牟尼佛在印度化缘圆满之后，终于示现了涅槃。但也留给后世殊胜微妙的法义。五百年之后，一部又一部的佛教经论典籍，开始传入中国。其中大乘佛法精彩绝伦的微妙义理，受到了中国士大夫们的青睐。佛菩萨慈悲度众的情怀，更唤起了人们过往孝顺仁德的善根，于是佛法就开始在中国大行于世。
旁白：工匠们忙着精雕细琢，一尊又一尊庄严无比的佛像出现在世间，画工们彩绘着一幅又一幅细致典雅的佛菩萨像，家家户户迎请供奉。从皇帝到庶民，男女老少，都知道佛法来到了中国。家家弥陀佛，户户观世音。暮鼓晨钟，高山名刹，成为了智慧与道行的标竿。
陆正元老师（正觉同修会 驻会常务理事）：我们中国自古，地大物博，在当时，养育了世界三分之一的人口。再加上儒家温润深厚的人文基础，因此甚深微妙的大乘正法，才有因缘在这块福地上来发光发热。本来在中国的古代，卜筮算卦十分的盛行，当人们遇到困难时，往往是以求神问卜来占察吉凶，因此道术可说是十分的盛行。而当二乘佛法传到中国的时候，又因为它自了汉的气息，太过于浓厚，这和中国传统士人「为生民立命」的广大胸怀也是难以相应的，因为此地的学人，大多数是属于菩萨的心性，当受到大乘佛法的熏陶而了解到正真之道的甚深义理之后，自然也就发起了正确的抉择，不但舍弃了求神问卜之道，也不像南传佛教地区是以二乘小法来作为主修。
旁白：大乘佛法流布在广袤的中国土地上，大乘佛法积极入世、无私无我，因而获得了众多知识分子的礼敬，历代皇帝、名相、朝野一致敬重，士大夫游历天下名刹焚香礼佛，与各地高僧大德交游问法，上行下效。黎民百姓也在耳濡目染中持斋念佛，甚至从此成为中国传统文化的代表。隋唐两代帝王更规定每个月六天乃至十天茹素，广行斋日，更规定全年三个月的长斋月，影响所及，当今华人还有早斋、初一、十五吃素，以及七七四十九天茹素祈福的传统。
陆正元老师（正觉同修会 驻会常务理事）：当大乘佛法在中国普传开来之后，修学者也了解到，作为大乘佛子，必须要发起广大的菩提心。发愿成就无上正等正觉，并且必须要生生世世受持高于一切戒律之上的菩萨戒，还要尽未来际修学一切佛法，以及摄受、救度无量的众生。而在历经三大阿僧祗劫这么长远的修行之后，才能够圆满成就佛道。
旁白：这菩萨戒的一条轻戒就是：受戒的菩萨不食众生肉。慈悲茹素，以众生无始轮回以来互为父子眷属，偿还养育恩德尚且不及，何忍食之？茹素轻戒中并说明了大蒜、韭菜、葱等气味腥臭，有人会因此心生烦恼，如是则妨碍菩萨与之教化，因此当戒除之。由于中国皇帝本身提倡菩萨戒，也自己受菩萨戒，才有斋日斋月的制定。影响所及，许多民众在遭遇困难时，便在佛菩萨圣像前诚心发愿持斋茹素，以求佛菩萨广大灵感，加被解厄。
陆正元老师（正觉同修会 驻会常务理事）：受持菩萨戒有着十分广大的利益，对于没有受戒的人，即使他不造作恶事，那也只不过是个人的私德修为而已。然而对于持戒的菩萨来说，同样是不造恶业，但是只要他的身、口、意、行符合菩萨戒中十重、四十八轻的戒条，他就是同时对十方法界的一切有情都在持守这个戒法，因为他的心念是无边的宽广，所以持戒的功德也就因此无量无边的广大而不可思议。所以说，有受戒和不受戒，这两种人在表面上看来他们的行为似乎是一样的，但是他们所得到的功德大小，却是完全无法相提并论的。
旁白：以受菩萨戒和受三归五戒来作比较的话，这受三归五戒者能得到六十一位善法神护持，而受菩萨戒者，因为发心成佛不可思议，所以护持的善法神更是众多，不知凡几。
陆正元老师（正觉同修会 驻会常务理事）：一位具有菩萨戒体，并且很用心在持戒的菩萨，即使因为他不慎造下了重恶罪而下墮到地狱去，他也会很快地警醒、忏悔，因而迅速的脱离恶道。如果说有的菩萨，他的忏悔力还很微弱，还不足以让他脱离恶道而继续留在恶道之中受苦，佛陀也会以佛眼来观察，以大神力来摄受加持这些已经发菩提心的菩萨，让他们能够很快的脱离恶道，而在佛道之中安住。并且如来还会为他们开示过往的宿世因缘。让他们能够深心忏悔，而继续留在佛法中发心受学，菩萨戒这个千佛大戒，有着不少像这样不可思议的功德力用，因此诸菩萨们，也都乐于发心来受持菩萨戒，因此，中国是世界上最多人发心受持菩萨戒，比例也最高的国度。