《乘生秘宝经》
于都见道渊著
1、开宗演道：
老子五千犹简略，阴府三百尚可离，
世间葬法如何限，微妙无过十二诗。
2、阴阳正架：
阴阳脉体分强弱，迎接之方有架求，
出入二途因缓急，故今葬法不用侔。
仙注：来龙分阴阳两种载体，迎接之方，指千里行龙，到结穴父母峰起十字架，后面是来龙，左右龙虎砂，前面是延伸嫩支结穴，或支或唇，形成十字架，脊龙为阴，混圆平龙为阳。出入二途指出脉入首，该于十字天心处测得，或是过峡最窄龙劲处测得。
3、明暗厚薄：
水从两畔分明暗，气向中间定吸嘘，
更有一般生处法，看他厚薄是如何。
仙注：水之明暗，即水之阴阳面，山南水北为阳，山北水南为阴。古人认为大地如行龙，龙有口要呼吸，口乃生气之处。故葬穴葬气口。口者有唇，龙口无形，由唇之厚薄可定位也。山南水北之处，植被较之山北水南生旺，故寻穴宜在阳气充足面寻。
4、四应真情：
外观四应知匡郭，内别真情见肺肝，
不幸曾经戕贼害，烦君再向土中看。
仙注：四应者，龙砂水朝也，亦可理解为十字架之前后左右，来龙生旺，龙虎相恃，朝案入形有情，堂局宽容平整有生旺水汇聚。这是看外在的景象。内审就要起罗针定贪巨武三吉而定向，消恶峰为吉，纳生旺水入堂，于囚谢方去。信与不信，但验应凶之坟，土色都不一样。
5、配与不配
夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，
水分十字扦须架，若然无分则枕毯。
仙注：夫妇者，山脉与随行之水也。同起太祖峰，曲折延行。如同世间夫妻相依为命，白发携老。阴阳相配的夫妇山水，同源同窍，于十字架处，龙左旋回首，必是右水流左，绕山脚而去，龙右旋回首，必是左水流右，婉绕依依不舍而去。若是一山到头，水不相绕，反背而去，则是无情水，非夫妻相配。如不是随龙水而潮来，则是客水，如艳遇富家女。水于明堂内也有十字天心，或是左水流右，右水流左，两水夹出，客水潮来四种。
6、双脉单脉：
双脉齐长小股扦，或求短股气纯全，
若还单脉如何葬，一法迎之就实边。
仙注：十字架后如延出双脉，则葬短小一支，短股更接近天心，生气更旺。如是单脉延出，或斜或倾，葬取实边舍虚边。
7、贴脊窝钳：
贴脊骨深多死肉，窝钳气散待生机，
骨深挖入方为的，气散偏从聚处宜。
仙注：结穴之地，钳突乳窝。点穴靠近龙脊处，表面泥土厚属于死肉无气，要深挖到石层，或五色实土方可乘生气。纵观周围四象，点穴地要有聚气之感，忌散忌凹风吹。
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8、横矿转柴：
左右龙来分顺逆，正歪出脉分雌雄，
前头接局教安稳，后面求生莫失踪。
仙注：祖峰到结穴星，左旋为阳为顺，右旋为阴为逆。寻龙取中间正支出脉为正，正大雄壮为阳龙，歪扭曲折旁出之龙为阴龙。结穴星顶前审水出何方立木火金水四局，后审是否生旺龙入首。堂局虽美，但适病死墓龙皆不取。
9、曲脉翻用：
龙来屈曲认尖圆，点穴多从动处擅，
可叹庸师差入路，斧头翻用实堪嫌。
仙注：山脉曲折宛延难明，只需看星峰或尖或圆，即有大地藏于内。尖圆无非是贪巨武之借词。寻龙看峰，贪巨武莫放。点穴看山势，形动者充满活力。
10、分合真伪：
看分无合名为假，有合无分不独阳，
上分下合交庆好，情真穴正合天常。
仙注：来龙开帐过峡，中间正脉延出，左右侧峰延伸成护卫龙虎砂，谓之开，到结穴处，龙虎相恃回抱，两水夹出谓之合，这就是有分有合才是龙真之地。
11、浮沉浅深：
阳脉沉潜深处聚，阴龙浮露浅中求，
坦夷过燥无过此，却与排星事不谋。
仙注：阴覆阳仰，平坦之龙是阳龙，地气内藏，故葬穴宜深。脊龙为阴，骨露气浅，不宜深挖。太过平坦之地又无水，则此地无结，这多指平原龙。生气行龙，只与龙形相随，与天星排布没相关。
12、蛮肢硬面：
蛮肢单股水纹交，横荫微茫润蒙苗，
硬面朗梳柑口出，直流垅对不须饶。
13、合角禾锹：
三叉合角及禾锹，钳口牛唇仔细消，
下角上锹当正作，下锹上角必须饶。
仙注：此言各地形点穴所在，三叉，禾锹，指地形如手指虎口开钳，穴在夹角处。到了钳口又要寻牛唇，即结穴地前面要有一平坦地延伸作拜台，无唇者齿之不护，贫寒之地。来龙之弧如柄，穴地平坦如铲，左右夹角在下，此地正是结穴地，如夹角在上，铲形在下，就要绕开此地另寻结穴地了。夹角为煞，煞在下为我所用，煞在上克我不利我也。
14、叮咛告诫：
此书净尽泄天机，在一神灵谨护持，
寄语后人须秘宝，莫将至道等儿嬉。
杨曾问答
杨曾问答
曾子问：何以分清大明堂中明堂小明堂？
杨师答：大明堂乃是指青龙白虎两砂之外，宽广明堂是也。中明堂乃是指青龙白虎两砂之内为中明堂也。若龙虎相称曲抱，主祥和吉利也。小明堂乃是指虾须球髯合襟水内为小明堂也。若虾须球髯合襟周全，小明堂完美之地，主龙气地灵极为旺盛。
问：何谓虾须蟹眼？
答：蟹眼乃真穴之节泡，真穴必形如蟹眼，是为气足也。虾须乃蟹眼傍之微茫护穴水。明者名其曰虾须水，向内抱穴。此微茫虾须之水，必精峦头，方明其义。蟹眼真穴必得虾须界割，方得龙止气蓄之功也。
问：何谓蝉翼牛角？
答：蝉翼乃真穴旁虾须水边护穴之硬砂也。此硬砂须明眸方能识之，以其形似蝉翼牛角，曲内护穴，故名之。
问：何谓分合八字？
答：此亦真穴之证物也。若真穴，必有分合八字水，有分合八字水之处，必是真龙所结真穴，故分合八字，乃以“分合”二字之形势以言其分合八字水是也。所谓真穴必上有分，下有合，分合之内，便是穴口。然八字水与合襟水，本有一二三道分水，及一二三道合襟水，此又不可不知也。
问：何谓球檐葬口？
答：球髯到檐外，檐即在葬口前端，如人之嘴唇是也。葬口即真穴也。真穴必生球檐葬口，天造地设，丝毫无差！
问:何谓化生脑太极晕?
答:化生脑乃指到葬口之后,第一分水大小八字内,其形如人之天庭印堂处。太极晕乃指葬口之心。明者点穴，便能得其葬口之心，葬对太极晕。晕内有罗纹土缩，似两仪，似指罗之纹者极贵矣！
倚穴。宿客移舟挨岸畔。
浮穴。芍叶花开菩萨面。
遇穴。七岁孩儿担重伞。
粘穴。太公放针作钓钩。
撞穴。将军射箭凑城头。
散穴。冬雪散叶无等谋。
伤穴。三岁孩儿斩了头。
盖穴。儿孙顶笠分流水。
曾公问曰：盖。粘。倚。撞。浮。遇。散。伤。八穴何说？
杨公答曰：盖穴儿孙顶笠分流水。上乘于金。金能融结。下相于水。水有交合。左右是木。木能应见。中央穴土。土能冲和。凡看地先看融结。后看应见。四正分明。
曾公又问：何谓乘金。相水。穴土。印木？
杨公复答：四者言穴中。证应之玄机也。乘金者，亦生气之异名。即穴顶之圆球也。相水者，言蟹眼虾须之水。转于左右也。穴土者，即穴中之义。为穴中之土。不偏左右。即葬口也。印木者，即左右两边蝉翼之砂。夹在虾须之水。出界穴心。
又复答：乘金者，乃穴后坐有圆泡。相水者，乃穴中左右，有分合之水。穴土者，即穴中之土，异于别土。印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。
曾问:何者为阴?何者为阳?
杨曰:阴阳两字乃地理之权衡。形气之造化。形以聚气。气以成形。形气既分。造化可考。阳气形凹。阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳。阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴。阴龙来则阳受穴。
曾问:何谓阴来阳受?阳来阴受?
杨曰:脉来有脊。入穴处有窝。谓之阴来阳受。脉来微平。入穴有突。谓之阳来阴受。
问：何谓四真 ？
曰: 真龍.真砂.真穴.真水此四者也。
问：何谓三法？
曰：高不鬥煞.低不犯冷.閃不離脈此三法也。
立向秘诀 （后天来龙朝先天）
乾六离九是朝宗：后天乾六来龙，朝向离九宫（先天乾卦）。
坤二坎一脉合通：后天坤二来龙，乾向坎一宫（先天坤卦）。
天三地八为朋友：后天震三来龙，朝向艮八宫（先天震卦）。
天七地四气相从：后天兑七来龙，朝向巽四宫（先天兑卦）。
离九来龙穴定震：后天离九来龙，朝向震三宫（先天离卦）。
巽龙入脉要坤宫：后天巽四来龙，朝向坤二宫（先天巽卦）。
坎水来时朝至兑：后天坎一来龙，朝向兑七宫（先天坎卦）。
源出地八到六宫：后天艮八来龙，朝向乾六宫（先天艮卦）。
后天来龙先天向：后天八卦来龙，朝向先天宫（先天八卦）。
生成催照互相融：若龙山向水为生成催照格局，则其气融通。
二十四山取穴（穴土）吉凶断法：
壬子癸三山取穴见黄砂是真穴；
丑艮寅三山取穴见紫粉石、五色土是真穴；
甲卯乙三山取穴见榴石、白砂、黄色土是真穴；
辰巽巳三山取穴见五色土、气物是真穴；
丙午丁三山取穴见黄砂、石晷是真穴；
未坤申三山取穴见紫粉石、五色土是真穴；
庚酉辛三山取穴见紫砂石、五色土是真穴；
戌乾亥三山取穴见砂石是真穴。

吾一生专注风水日久，今陆续发一些个人浅解注释以方便后人研学。
特以为礼，鼓励后学。